Panduwasnuwara

Die Geschichte von Panduwasnuwara reicht bis ins 6. Jahrhundert v. Chr. zurück, zur Zeit von König Panduwasdeva (504-474 v. Chr.), dem der Bau des Panda-Wewa-Stausees um 450 v. Chr. zugeschrieben wird, der als der erste von Menschenhand geschaffene große Stausee der Welt gilt. Mahawamsa, die große Chronik Sri Lankas, berichtet, dass König Mahadathika Mahanaga (9-21 n. Chr.) im 34. Kapitel einem Samanera-Bhikku des Pandawa Vehera Geschenke überreichte. Im 60. Kapitel wird die Reparatur des Panda Wewa durch König Vijayabahu I. (1070–1110) beschrieben, und im 68. Kapitel beschreibt König Parakramabahu (1153–1186) die Erweiterung des Panda Wewa und den Bau eines dreistöckigen Palastes und einer Stupa auf der Panda-Insel Wewa. Laut Parker erstreckte sich das Panda Wewa bis zur Stadt Panduwasnuwara. Das derzeitige Gebäude, das als Palastkomplex identifiziert wurde, könnte eine Insel im erweiterten Panda Wewa gewesen sein, die heute nicht mehr existiert.

Die meisten der heute in der antiken Stadt Panduwasnuwara gefundenen Ruinen stammen jedoch aus der Zeit von König Parakramabahu (1153-1186), der im 12. Jahrhundert in dieser Stadt seine vorübergehende Hauptstadt errichtete.

Laut Parker bietet das im 14. Jahrhundert veröffentlichte alte Manuskript „Pardhana Nawarawal“ (Hauptstädte) eine detaillierte Beschreibung der Stadt Panduwasnuwara zusammen mit anderen Städten wie Kurunegala, Yapahuwa und Kandy. Diesem Manuskript zufolge wurde die Stadt von Panduwas Raja gegründet, der auch einen Stausee für die Stadt baute. Es heißt auch, dass die ursprüngliche Stadt die Ehre hatte, von Vishwakarma, dem göttlichen Baumeister, der im Auftrag Gottes Indra handelte, erbaut zu werden.

Die Befestigungen dieses Königreichs bestehen aus einer vierzig Fuß dicken und sieben Fuß hohen, auf beiden Seiten mit Ziegeln verkleideten Mauer. Außerhalb der Umfassungsmauer wurde ein sieben Fuß tiefer und (an der Unterseite) 10 Fuß breiter Graben ausgeschnitten. Parker glaubt, dass dieser Graben vom Panda Wewa gespeist wurde, wo das gesunde Ende seiner Böschung am Rande der Stadt geendet hätte.

Heute gibt es außer einem Wahlbezirk keine Stadt oder kein Dorf namens Panduwasnuara. Die den Ruinen am nächsten gelegene Stadt ist Hellipola. Die antike Stadt liegt an der Kottampitiya-Kreuzung, die manchmal informell Panduwasnuwara- Kreuzung genannt wird. Sie können die archäologische Stätte Panduwanuwara erreichen, indem Sie 35 km von Chillaw, 18 km von Kuliyapitiya oder 17 km von Wariyapola entfernt auf der Chillaw-Straße fahren.

Tempelanlage I

Die oben markierten Ruinen des Tempelkomplexes I liegen isoliert vom Rest der Ruinen an der Hauptstraße vor der Panduwasnuwara National School. Sie können ein Bodhigara, ein Pohoyageya und einige Überreste des Dammes des alten Panda Wewa sehen.

Das Bodhigara an diesem Ort ist das bedeutendste und majestätischste. Diese Struktur liegt auf einer 5 Fuß hohen quadratischen Plattform, die aus Schutt gebaut wurde. Um die Schuttstruktur herum wurde eine breite Ziegelmauer errichtet. Eine Seite dieser Plattform ist 27 Meter lang. Die Treppe zum Bahnsteig ist auf der Westseite mit Ziegelbalustraden versehen.

Der Bodhigara ist aus Ziegeln gebaut, die vom Rand aus 3,2 Meter tief in die Plattform hineinragen. Auch hier handelt es sich um einen quadratischen Baukörper mit einer Seitenlänge von 5,8 Metern und einer 3,4 Meter breiten Wand. Der Bodhigara wurde mit einer Höhe von 8,7 Metern restauriert.

Es gab vier Bilderhäuser mit Blick auf vier Himmelsrichtungen, die mit dem Bodhigara verbunden waren. Obwohl es die Statuen nicht mehr gibt, sind auf diesen Bildhäusern noch die aus Ziegeln gebauten Sitze für die Sitzstatuen zu sehen. Für den Bau der Eingänge zu den Bildhäusern wurden Steine ​​verwendet. Exquisit geschnitzte Balustraden (Korawakgal) – කොරවක්ගල්) und aus Felsblöcken gebaute Stufen schmücken die Eingänge. In der Mitte befindet sich eine etwa 8 Fuß tiefe Grube, in die der Bodhi-Baum gepflanzt wurde. Auf der Ostseite wurde eine Treppe gebaut, um zum Baum zu gelangen. Dies ist das beste und am besten erhaltene Bodhigara der umliegenden Ruinen von Panduwasnuwara.

Das Fundament eines Gebäudes, bei dem es sich vermutlich um ein Pohoya Geya handelt, ist westlich des Bodhigara erhalten geblieben. Es wurde von einer 2 Fuß breiten Mauer umgeben. Die Struktur besteht aus einer Außenkammer und einer langen Innenkammer. Auf dem Fundament dieses Gebäudes sind noch Sockel von Felspfeilern zu sehen, die das Gewicht des Daches getragen hätten.

Tempelkomplex II

Dieser Bereich besteht aus dem neuen Panduwasnuwara- Museum und einem konservierten Stupa. Dieser Stupa war Teil eines nördlich des Palastkomplexes gelegenen aramäischen Komplexes. Andere Gebäude dieses Komplexes wurden jedoch noch nicht ausgegraben. Der Stupa wurde auf einer 1,1 Meter hohen Plattform aus Stein und Schutt errichtet. Um die Plattform herum wurde eine ½ Meter breite Stützmauer aus Stein errichtet, und um die Felswand herum wurde eine 0,6 Meter breite Ziegelmauer errichtet, um die Plattform zu verstärken.

Der Umfang des Stupa beträgt 13,7 Meter und die Erhaltung wurde nur bis zur Garbha durchgeführt. Die Höhe des konservierten Abschnitts beträgt 9 Meter. Der Eingang zum Bahnsteig befindet sich auf der Südseite. Es wird angenommen, dass es sich hierbei um den „Keles Kulu Siri Usulana Seya“ (කෙලෙස් කුළු සිරි උසුලන සෑය) handelt, der von König Parakramabahu erbaut wurde, den ich im 68. Absatz von Mahawamsa beschrieben habe.

Das erste Mal wird dieser Stupa im Jahr 1877 erwähnt, als Schatzsucher ihn ausgruben, um die darin aufbewahrten Reliquien zu stehlen. Der Gouverneur von Kurunegala hatte Maßnahmen zum Schutz der Ruinen von Panuwasnuwara ergriffen und eine goldene Buddha-Statue und eine Reliquienschatulle geborgen.

Ruine der Innenstadt

In der Innenstadt von Panduwasnuwara befand sich der Palast des Königs. Innerhalb dieses Ortskomplexes sind ein weiteres Gebäude, das heute als Biso Maligaya (Königinnenpalast) bekannt ist, sowie Fundamente von drei weiteren Gebäuden erhalten geblieben. Darüber hinaus sind auch die Schutzmauer (Wall), der innere Wassergraben, eine Inschrift von König Nissanka Mall (1187-1196), ein Teich und ein alter Brunnen erhalten.

Der Wall ist 375 Meter lang und 286 Meter breit. Die Mauern der Stadtmauer sind 3,6 Meter dick und erreichen an manchen Stellen eine Höhe von bis zu 3,3 Metern. und der Wassergraben liegt direkt innerhalb der Mauer. Die Schlossanlage liegt im Zentrum dieses Gebietes. Der Eingang zur Schlossanlage erfolgt von Osten. Stufen, Balustraden und der Mondstein am Eingang bestehen alle aus Ziegeln. Es gibt Hinweise auf Sicherheitsposten , die hinter und auf dem Wall errichtet wurden. Es gibt Hinweise auf eine weitere Wahalkada (eine Art Frontispiz) an der südlichen Stadtmauer. Dies wurde jedoch zu einem späteren Zeitpunkt oder während der Restaurierungsarbeiten versiegelt

Laut der Beschreibung von Thupawamsa handelte es sich bei diesem Palast um ein dreistöckiges Gebäude. Die Dicke der Mauern und der Pfeilerbasen stützen diese Beschreibung, obwohl es heute keine Beweise dafür gibt.

Links neben den Stufen liegt ein Felsensitz, der jetzt mit einem Dach vor Sonne und Regen geschützt ist. Auf der Oberseite des Sitzes befindet sich tatsächlich eine Inschrift von König Nissanka Malla, die beschreibt, wie er diesen Palast auf dem Rückweg vom Sri Pada besucht und Sport- und Tanzvorführungen genossen hat.

Das Palastgebäude ist 81,7 Meter lang und 51,2 Meter breit. Der Haupteingang ist etwa 2,1 Meter breit. Das Fundament ist etwa 3 Fuß hoch und 5 Fuß dick. Teile der Mauer, die Jahrtausende überdauert haben, sind teilweise bis zu etwa einem Meter hoch. Diese Wände sind 75 cm dick.

Der Haupteingang führt zu einem 49 Meter langen und 3,6 Meter breiten Korridor. Entlang des Korridors sind zwei Reihen von Säulenfüßen zu erkennen, die im Abstand von etwa einem Meter angeordnet sind. Auf diesen Sockeln befanden sich hölzerne Säulen, die das Gewicht des Daches trugen. Vom rund um das Gebäude verlaufenden Flur verlaufen zwei Zimmerreihen nach Westen. Der größte Raum im hinteren Bereich wurde Esszimmer genannt. Andere Räume wurden als Geschäfte, Büros, Offiziersunterkünfte usw. genutzt. Alle Türen dieser Räume zeigen nach innen zum offenen Innenhof in der Mitte.

Vom Flur aus betreten Sie einen offenen Innenhof mit den Maßen 42,7 x 39,6 Meter. Vorbei am Innenhof gelangt man zum Eingang zum Mittelgebäude. Es handelt sich um ein 34,5 Meter langes und 27,7 Meter breites Gebäude. Links dieser Stufen befindet sich die Inschrift von König Nissanka Malla. Sobald Sie die sechs Steinstufen hinaufsteigen, betreten Sie eine große Halle mit den Maßen 25,3 x 11 Meter. An der Westwand ist noch ein 1,2 Meter hoher Abschnitt zu sehen. An manchen Stellen sind an dieser Wand noch jahrtausendealte Putzschichten zu erkennen. Entlang der Halle sind drei Reihen von Säulenfüßen zu erkennen. Auf diesen Sockeln befanden sich Holzsäulen, die das Gewicht des Daches des Mittelgebäudes trugen. Im Museum von Panduwasnuwara sind 1 Fuß lange Eisennägel zu sehen, die wahrscheinlich für das Dach verwendet wurden. Auf der linken Seite der Halle befindet sich eine quadratische Plattform aus Backstein, die Sinhasanaya (Thron) genannt wird. Der Putz auf dem Bahnsteig ist noch zu sehen.

Wenn Sie diese Halle passieren, betreten Sie einen großen Raum, der in der Mitte liegt. Die Hintertür dieses Raumes führt zu einem weiteren großen Raum mit Räumen an den Seiten. Die Toilette liegt nordwestlich dieses Raumes. Der in Granit gehauene Auslass von der Toilette führt zu einer 7 Fuß tiefen Grube. Zur Auskleidung der Grube wurden Tonringe verwendet, die als „Ura Keta“ bekannt sind. Es wurde mit Ziegeln aus dem Boden gehoben und mit einer Steinplatte abgedeckt. Diese Platte wurde vor einiger Zeit von Schatzsuchern zerstört.

Südwestlich des Palastes sind die Fundamente einiger großer Gebäude erhalten. Diese wurden Biso Maligaya (Königinnenpalast) genannt. Südlich des Palastes befindet sich ein quadratischer Teich aus Steinschutt. Auch ein alter Brunnen wurde auf dieser Seite abgedeckt. Auf der Westseite ist ein kleines Gebäude mit Steinsäulen erhalten geblieben. Es handelt sich vermutlich um ein Bilderhaus.

Wenn Sie an der Palastanlage vorbeigehen, stoßen Sie auf eine erhaltene Stupa auf einer hohen quadratischen Plattform. Dies gehört zu einem anderen Panchayathana-Tempel des Königreichs. Der Eingang zum Bahnsteig liegt auf der Westseite. Dies ist eine 4 Fuß hohe quadratische Plattform mit einer Seitenlänge von 21 Metern. Der Stupa wurde nur bis zur Garbha restauriert und ist 5,75 Meter hoch. Dr. Paranawithana berichtet, dass die Schatzsucher bis zur Reliquienkammer gegraben hatten und Relikte gestohlen worden waren, als er erstmals berichtete.

Südlich des Stupas befindet sich eine quadratische Wand mit einem Loch in der Mitte. Dies sind die Überreste des Bodhigara des „Panchayathana“. Dieses bestand aus zwei Räumen. Es wurden zwei Eingänge gebaut, um in den vorderen Raum zu gelangen. Der Haupteingang ist nach Osten ausgerichtet, der Nebeneingang liegt nach Westen. Der Haupteingang besteht aus schlichten Backsteinstufen. Der Seiteneingang ist mit zwei Korawak Gal (Balustraden) verziert. In der Mitte des Innenraums befindet sich ein aus Stein geschnitztes Padmasanaya (Sockel für eine Statue). Früher hätte hier eine in Stein gehauene stehende Buddha-Statue gestanden. Von den Statuen sind heute nur noch die Füße übrig. An diesem Gebäude sind steinerne Säulenstümpfe zu sehen, die das Dach noch stützten.

Das Bilderhaus liegt westlich des Bodhigara und dahinter liegen die letzten beiden Komponenten des „Panchayathana“, das Arama-Gebäude und das Piriwena-Gebäude.

Sobald Sie an den Ruinen des 3. Tempelkomplexes vorbeigehen, werden Sie auf ein weiteres „Panchayathana“ namens Damila Adhikarige Viharaya stoßen. Dieser Komplex wurde von einem tamilischen Adhikari (Minister) von Parakramabahu I. erbaut. Er wurde von einem General von König Nissanka Malla renoviert und erweitert. Eine tamilische Inschrift am Eingang besagt, dass der General Kulandei Mathimana Panjara im 5. Regierungsjahr von König Nissanka Malla dem Komplex eine Bikku-Residenz, eine Almosenhalle, einen Stupa und ein Pirivena-Gebäude hinzugefügt hat.

Eine kurze Mauer rund um die Anlage markiert die Grenzen des Tempels. Der Eingang erfolgt von Osten. Der Stupa liegt direkt am Eingang. Dies ist auf einer 4 Fuß hohen kreisförmigen Plattform aufgebaut. Der Eingang zur Stupa liegt im Süden.

Westlich der Stupa liegt eine weitere kleine Stupa. Dieser besteht aus immer kleiner werdenden Kreisen aus Ziegeln, beginnend vom Boden bis zur Spitze, wodurch schrittweise Kreise entstehen.

Das Hauptbildhaus dieses Komplexes liegt nach Osten und verfügt über 2 Kammern. Es gab zwei Eingänge zur vorderen Kammer, ähnlich wie im vorherigen Komplex. Den Eingängen fehlen jegliche Dekorationen. Eine dekorative Ziegelsteinplattform im Innenraum weist auf eine in der Vergangenheit liegende sitzende Buddha-Statue hin. Laut Halpe ist klar, dass diese Plattform mit vergoldeten Platten bedeckt ist. An einigen Stellen der Plattform sind noch Eisennägel zu sehen, mit denen die Platten befestigt wurden.

Ein weiteres Bildhaus des Komplexes liegt südlich des ersten Bildhauses. In diesem Gebäude befindet sich ein dekoratives Paar Korawakgal. In diesem Bilderhaus befand sich eine liegende Buddha-Statue.

Von der Statue sind heute nur noch die Umrisse erhalten. Darüber hinaus besteht auch dieser Komplex aus allen Komponenten eines Panchayathana, einschließlich Pohoyageya, Pirivena und Bodhigara.

Tempelkomplex V

Wenn Sie am Demala Adhikari Viharaya vorbeikommen und in Richtung des aktuellen neuen Tempels gehen, werden Sie auf einer quadratischen Plattform auf einen weiteren großen konservierten Stupa stoßen. Die Plattform ist etwa 1,5 Meter hoch und eine Seite ist 36,6 Meter lang. Um die Plattform herum wurde eine 60 cm breite Stützmauer aus Schutt errichtet und zur Verstärkung der Plattform wurde eine 30 cm breite Ziegelmauer rund um die Bruchmauer errichtet.

Der Stupa in der Mitte ist etwa 44 Meter hoch. Wie bei allen anderen Stupas in dieser Gegend fehlen auch bei diesem Stupa die „Hatharas Kotuwa“ und die Spitze. Unterhalb des ersten Basalrings auf der Südseite ist jedoch noch ein Teil des Originalputzes zu sehen.

Der Bodhigara-Tempel dieses Tempels liegt etwa 40 Fuß südlich. Die Backsteinmauern sind etwa 75 cm hoch. In der Mitte befindet sich die Grube, in der einst der Bodhi stand. Obwohl dies die einzigen derzeit ausgegrabenen Ruinen dieses Tempels sind, wird angenommen, dass es sich auch hier um ein Panchayathanaya handelt. Die Fundamente anderer Gebäude sind möglicherweise noch vergraben und müssen entdeckt werden.

Tempelkomplex VI

Südlich der obigen Stupa, entlang der Straße zum neuen Tempel, liegt der nächste Panchayathana-Tempelkomplex. Eine meterbreite Backsteinmauer umgibt diesen Tempel. Der Haupteingang von Wahalkada zum Tempel liegt im Westen und der Ausgang im Osten. Da ist Wahalkada am Eingang kollaborativer als am Ausgang. Alle Gebäude, aus denen ein Panchayathana besteht, darunter Stupa, Bildhaus (Prathimagara), Bodhi-Gehege (Bodhigara) und Seema Malakaya (Pohoya Geya), sind im Umkreis dieses Tempels zu sehen. Darüber hinaus gibt es vermutlich Ruinen eines Tampita Viharaya.

Wenn Sie den Eingang betreten, stoßen Sie auf der linken Seite auf das Bilderhaus. Der Eingang besteht aus einem schlichten Mondstein, drei Granitstufen und zwei Ziegelsteinstufen. Der Eingang ist 4½ Fuß breit. Es gibt Hinweise auf einen großen hölzernen Türrahmen mit Doppeltüren. Das Buddha-Bild sowie die Plattform, auf der das Bild stand, werden vollständig zerstört.

Die Fundamente eines 16×16 Fuß großen Gebäudes an der Südseite des Bildhauses tragen den Namen Tampita Viharaya. Außer ein paar Säulen, einem schlichten Mondstein und einer Steinstufe ist von diesem Gebäude nicht viel übrig geblieben.

Das Pohoyageya auf der linken Seite war ein wichtiges Bauwerk dieses Tempels. Vor dem Haupteingang ist das Fundament einer separaten Wahalkada (einer Art Frontispiz) zu sehen. Der Haupteingang besteht aus einem schlichten Mondstein und sechs Felsstufen. Die Balustraden bestehen aus Ziegeln. Das Gebäude besteht aus einer Veranda und einem langen Innenraum. An diesem Gebäude sind noch Teile der Granitsäulen zu sehen, die das Dach trugen.

Zu diesem Tempel gehören zwei Stupas. Der Hauptstupa steht auf einer 2,3 Meter hohen quadratischen Plattform. Die Plattform hat eine Größe von 21 x 21 Metern und wurde durch eine ½ Meter dicke Bruchsteinmauer und eine 35 cm dicke Ziegelmauer, die die Außenwand umgibt, verstärkt. Auf der Südseite befinden sich elf Steinstufen, die zur Sandterrasse des Stupa führen. Der Eingangspavillon zur Terrasse ist 3,7×2,2 Meter groß. Die Überreste des Stupa sind derzeit 4,1 Meter hoch und haben einen Durchmesser von 10 Metern.

Ein kleinerer zweiter Stupa dieses Komplexes liegt südlich davon und wird Vand Atadage (Stupa-Haus) genannt. Dies ist auf einer kürzeren kreisförmigen Plattform aufgebaut. Ein über 60 cm dicker Ziegelstein bildet die Plattform. Über vier Granitstufen gelangen Sie zur Sandterrasse. Der Eingangspavillon zur Terrasse ist 5,1×4 Meter groß. Obwohl dies als Vatadage bezeichnet wird, gibt es keine Hinweise auf die Existenz eines Stupa-Hauses an dieser Stelle. Wie bei allen anderen Stupas in der Gegend fehlen auch bei den beiden oben genannten die Teile über der Hauptgarbha.

Der Bodhigara liegt westlich des Vatadage. Dies ist eine 5 Fuß hohe und 3 Fuß dicke quadratische Einfriedung aus Ziegeln. Eine Seite ist 7 Meter lang und in der Mitte, wo der Bodhi stand, befindet sich eine metertiefe Grube.

Kurz vor den Paduwasnuwara Rajamaha Viharaya-Gebäuden gibt es ein teilweise ausgegrabenes Gebiet. Bei den zu diesem Gebiet gehörenden Steinruinen handelt es sich vermutlich um das alte Mirisapiti Viharaya des Königreichs Anuradhapura .

Wenn Sie vom Panchawasa-Tempelkomplex VI in Richtung Rajamana Viharaya gehen, sehen Sie auf der linken Seite einige Ruinen. Dieser Bereich wurde nicht ausgegraben. Sie werden jedoch die Felssäulen eines alten Gebäudes sehen, die größtenteils intakt sind. Daneben liegt das als Dalada Maligawa bekannte Gebäude. Dies ist ein großes Gebäude mit einer Länge von 17,5 Metern und einer Breite von 8 Metern. Die 32 Felssäulen des Gebäudes liegen auf einer 1,3 Meter hohen Plattform. Die Säulen haben einen Durchmesser von ca. 25×20 cm und eine Höhe von 2,45 Metern. Diese Struktur wurde 1970 mit einem Dach über den Pfeilern konserviert. Es gibt keine historischen Aufzeichnungen darüber, dass das Dhantha Dhathu (Zahnreliquie Buddhas) zu irgendeinem Zeitpunkt nach Panduwasnuwara verlegt wurde. Es wird allgemein angenommen, dass dieses Bauwerk zum alten Mirisapiti Viharaya aus der Anuradhapura- Ära gehörte, als dieses Gebiet Muhunnaruwa hieß.

Die Plattform besteht aus nach einem Muster zugeschnittenen Felsblöcken. Der Eingang befindet sich auf der nordöstlichen Seite. Sieben breite Granitstufen, verziert mit zwei Granitbalustraden, schmücken den Eingang.

Dieses Gebäude ist bei weitem das eleganteste Gebäude aus der Anuradhapura- Ära unter diesen Ruinen. Dies könnte der Grund dafür gewesen sein, dass dieses Gebäude nach seiner Wiederentdeckung von den Einheimischen als Dalada Maligawa (Zahntempel) bekannt wurde.

Chakrawala Kottaya (චක්‍රාවාල කෝට්ටය)

Dies ist eine einzigartige Gebäudestruktur, die nirgendwo im Land zu finden ist. Überreste dieses runden Gebäudes befinden sich hinter dem neuen Rajamaha-Vihara-Tempel. Das Gebäude hat einen Durchmesser von 3,3 Metern und der Boden ist mit Granitplatten bedeckt. Um dieses Bauwerk herum wurde in 40 Metern Entfernung ein kreisförmiger Garten angelegt. Von dieser Mauer sind heute noch elf Lagen Ziegel erhalten.

Die häufigste und beliebteste Legende besagt, dass dies das Fundament des Turms ist, den König Panduvasdeva (504-474 v. Chr.) Errichten ließ, um seine Tochter Chitha einzusperren. Sie wurde wegen ihrer unvergleichlichen Schönheit als Unmada Chithra bekannt, die schon beim bloßen Anblick ein wahnsinniges Verlangen auslöste.

Sie war das jüngste der elf Kinder von König Panduwasdeva und die einzige Tochter. Die Wahrsager hatten vorhergesagt, dass, wenn sie einen Sohn zur Welt bringen würde, dieser alle zehn seiner Onkel (die zehn Brüder von Chithra) töten und den Thron für sich beanspruchen würde. Aufgrund dieser Vorhersage wollten alle Brüder sie bei der Geburt töten, mit Ausnahme des ältesten Bruders, der sie isoliert halten wollte, damit sie keine Chance auf eine Schwangerschaft bekam. Deshalb wurde für diese Prinzessin ein hoher Turm mit einer Kammer an der Spitze gebaut.

Allerdings gelang es einem Prinzen, sich in die Kammer zu schleichen, und der von ihnen geborene Sohn Pandukabhaya überlebte ein ähnliches Attentat bei der Geburt, als sie nur acht Onkel töteten und im Alter von 16 Jahren den Thron von Sri Lanka bestiegen. Er wurde einer von ihnen Die größten Könige Sri Lankas , die 70 Jahre lang von Anuradhapura aus regierten, der älteste regierende Monarch in der Geschichte Sri Lankas . Die Legende besagt, dass der Chakrawala Kottaya (චක්‍රාවාල කෝට්ටය) der Turm ist, in dem Unmada Chitra aufbewahrt wurde, was ihn auf das 5. Jahrhundert v. Chr. zurückführt.

Diese Legende wird durch andere Orte wie Panda Wewa in der gleichen Nähe, mit dem auch der König Panduwasdeva verbunden ist, noch verstärkt. Ausgrabungen haben dieses Bauwerk jedoch dem 12. Jahrhundert zugeordnet, der gleichen Zeit, aus der alle anderen Backsteinbauten stammen.

Bei Ausgrabungen am Boden des Chakrawala Kottaya hatten Archäologen unter den Granitplatten eine vermutliche Darstellung des Mahameru Parwathaya (Berg Meru) gefunden. Auch dies wurde auf das 12. Jahrhundert, die Ära von König Parakramabahu, datiert.

Tampita Viharaya

Tampita Viharaya (Tempel auf Säulen, Devapita Viharaya, Devamatha Viharaya) ist eine ganz besondere Art von Bildhäusern, die in einigen buddhistischen Tempeln in Sri Lanka zu finden sind. Obwohl es nachweislich ältere Bauwerke gibt, waren diese Gebäude im 17. und 19. Jahrhundert ein beliebter Bestandteil vieler buddhistischer Tempel.

Ein Tampita Viharaya wird auf einer Holzplattform errichtet, die auf einer Reihe von Steinstümpfen ruht, die normalerweise 3 bis 4 Fuß hoch sind. Das Dach wird von einer Holzkonstruktion gehalten und die Wände bestehen im Allgemeinen aus Flechtwerk und Lehm. In der Mitte ist eine sitzende Buddha-Statue errichtet, und neben der Hauptstatue liegen weitere Statuen stehender Buddhas und Gottheiten. Diese bestehen aus Ton, Holz oder Kalkstein. Die Innenwände sind vollständig mit Fresken bemalt, die Szenen aus Jataka-Geschichten oder dem Leben Buddhas enthalten.

Das neue Rajamaha Viharaya von Panduwasnuwara wurde während der Kandyan-Ära erbaut und das Tampita Viharaya in diesem Tempel ist das älteste Bauwerk des neuen Tempels. Dieser Säulentempel ist auf 16 Granitsäulenstümpfen errichtet. Vor diesem Tempel wurde aus weiteren 6 großen Granitsäulen eine Mandapaya errichtet. Die Dächer beider Gebäude wurden mit flachen Tonziegeln ausgelegt, die in der Kandy-Ära beliebt waren. Es gibt keinen umlaufenden Weg rund um das Bilderhaus, aber auf der Holzplattform wurde ein schmaler Vorsprung belassen. Die Wandgemälde im Tampita Image House sind wahrscheinlich nicht das Original.

Säuleninschriften in der zerstörten Stadt Panduwasnuwara

Vor dem neuen Rajamaha Viharaya stehen 16 Säulen eines Gebäudes, von dem man annimmt, dass es Teil des alten KMuhunnaru Mirisapiti Viharaya ist. Weitere Granitsäulen sind rund um dieses Gebäude verstreut. Einige dieser Säulen tragen Inschriften, die offenbar in Vergessenheit geraten sind.

Darüber hinaus sind in den Ruinen zahlreiche Inschriftensäulen verstreut, die als „Aththani Kanu“ (Aththani-Säulen) bekannt sind. Sofern sie nicht zerbrochen sind, sind sie im Allgemeinen an den kugelförmigen oder ähnlich geformten Säulenspitzen mit den auf den vier Seiten der Säule eingravierten Inschriften zu erkennen. Darin werden im Allgemeinen besondere Zuwendungen des Königs oder seiner Beamten erfasst.

Zwei solcher Säuleninschriften befinden sich in der Nähe des Wohngebäudes der Mönche des neuen Tempels. Eine Inschrift dokumentiert eine Schenkung durch König Sena II. (853-887) im siebten Jahr nach der Weihe an den „Budath Pau“ Viharaya. Auf der anderen Seite ist ein Geschenk der Frau von Sirisangabo verzeichnet, einem Unterkönig zur Zeit von König Udaya II. (887–898).

Eine weitere Säuleninschrift dokumentiert die Landbewilligungen von Mahadhipada Mahakashapa im fünften Jahr nach der Weihung von König Udaya II. an den Galgam Pirivena. In einem anderen Dokument sind Schenkungen von Mahadhipada Dappula an den Magiri-Tempel während der Ära von König Kashyapa V. (914–923) dokumentiert.

Auch die Säuleninschrift von Malayagane Walagamba Rajamaha Viharaya wurde von der Panduwasnuwara -Stätte verschoben. Darin ist eine Spende der Sangha, der Königin von König Mahinda IV. (956-972), an den Muhunnaru Misisapiti Viharaya im 10. Jahr seiner Thronbesteigung dokumentiert.