2022: Kandy Esala Perahera න්ද Kandy Esala Perahera

Das Esala Perahera in Kandy ist eines der ältesten und großartigsten aller buddhistischen Festivals in Sri Lanka mit Tänzern, Jongleuren, Musikern, Feuerspuckern und üppig geschmückten Elefanten. Dies wird in Esala (Juli oder August) abgehalten, dem Monat, von dem angenommen wird, dass er an die erste Lehre erinnert, die der Buddha nach seiner Erleuchtung gegeben hat. Die Kandy Esala Perahera dauert zehn Tage, während verschiedene Festlichkeiten während der ganzen Zeit miterlebt werden können. Der singhalesische Begriff „Perahera“ bedeutet eine Parade von Musikern, Tänzern, Sängern, Akrobaten und verschiedenen anderen Darstellern, die von einer großen Anzahl geschmückter Stoßzähne und Elefanten begleitet werden, die zur Feier eines religiösen Ereignisses durch die Straßen ziehen.

Die Esala Perahera in Kandy wird gefeiert, um die heilige Zahnreliquie und die vier „Wächter“-Götter Natha , Vishnu , Kataragama und die Göttin Pattini zu ehren. Dem Kandy Maligawa Perahera folgen der Reihe nach die Natha, Vishnu, Kataragama und Pattini 'Devales' (Tempel, die diesen Göttern gewidmet sind), die sich in der Nähe des Kandy Maligawa (Tempel des Zahns) befinden.

Nachdem das Königreich Kandyan 1815 an die Briten gefallen war, wurde die Obhut der Zahnreliquie dem buddhistischen Klerus übergeben. In Abwesenheit des Königs wurde ein Laienverwalter namens Diyawadana Nilame ernannt, um routinemäßige Verwaltungsangelegenheiten zu erledigen. Der Zweck der Kandy Esala Perahera-Prozession ist es, den Segen der Götter zu erflehen, um Regen für den Anbau von Feldfrüchten zu erhalten und die Ländereien des Königreichs zu bereichern.

Dieses Ritual wird durchgeführt, indem die heilige Zahnreliquie des Buddha durch die Straßen der Stadt Kandy getragen wird, was mit außergewöhnlichem Elan durchgeführt wird. Dies gilt als einer der schönsten Festzüge Asiens.

Das erste Ritual „Kap Situweema“ (Pflanzen eines geweihten jungen Jackfruchtbaums) wird abgehalten, um die Rituale zu beginnen, die Perahera beginnen. Das Ritual wird zu einem von Astrologen festgelegten günstigen Zeitpunkt durchgeführt. Der Jackfruchtbaum wird mit nach Sandelholz duftendem Wasser besprenkelt und Opfergaben bestehen aus neun Arten von Blumen und einer Öllampe mit neun Dochten. Der Priester des Maha Vishnu Devale (Vishnu-Tempel) rezitiert seine Gebete zu allen Göttern.

Geschichte der Kandy Perahera

Old Ceylon Kandy Perahera – Die Kandy Perahera entstand mit der Ankunft von Prinz Dantaha und Prinzessin Hemamala, dem Schwiegersohn und der Tochter von König Guhasiva von Kalinga in Indien, in Sri Lanka während der Herrschaft von König Kirthisiri Meghawanna (305-331 n. Chr.) . Nach dem Dekret von König Kirthisiri Meghawanna, dass die Reliquie einmal im Jahr durch die Stadt Anuradhapura getragen werden sollte, folgte der Esala Perahera die Nachfolge der Könige, allerdings mit Unterbrechungen durch ausländische Invasionen.

Die aufschlussreichste Erzählung der Esala Perehera findet sich in dem Buch des chinesischen Pilgers „Fa Hien“, der Sri Lanka im 5. Jahrhundert n. Chr. besuchte. Die sporadischen Invasionen der dravidischen Königreiche führten zur Verlegung des Sitzes des Königreichs von Anuradhapura nach Polonnaruwa, dann nach Dambadeniya und danach in andere Städte. Bei jedem Retreat wurde ein neuer Tempel errichtet, um die Reliquie des Heiligen Zahns zu verwahren. Endlich, nach der Verlegung der Hauptstadt nach Kandy, ist die Reliquie ungestört. Seitdem wird die Esala Perahera jährlich abgehalten, um sich zu freuen und die Reliquie des Heiligen Zahns zu ehren.

Kandy Esala Perahera Viewing Galerien

Es wird angenommen, dass Kandy Esala Perahera eine Verschmelzung zweier separater, aber miteinander verbundener Peraheras ist – The Esala und Dalada. Es ist eine sehr große Angelegenheit mit eleganten Kostümen und wird je nach Vollmond-Poya-Tag entweder im August oder August gefeiert. Die Esala Perahera, von der angenommen wird, dass sie auf das 3. Jahrhundert v. Chr. zurückgeht, war ein Ritual, das durchgeführt wurde, um die Götter um Regen zu bitten. Während die Dalada Perahera vermutlich begonnen hat, als die heilige Zahnreliquie des Buddha im 4. Jahrhundert n. Chr. Aus Indien nach Sri Lanka gebracht wurde.

Die Reihenfolge der Prozession von Kandy Perahera

Die Kandy Perahera bietet fünf Prozessionen, die von Sri Dalada Maligawa organisiert werden, dem am meisten verehrten buddhistischen Tempel Sri Lankas, und vier Schreine, die hinduistischen Göttern und einer Göttin gewidmet sind, dh den Schrein des Gottes Natha, den Schrein des Gottes Maha Vishnu, den Schrein Gottes Katharagama und der Schrein der Göttin Pattini. Um 20:00 Uhr übernimmt die Maligawa Perahera oder die Prozession des Heiligen Zahntempels die Führung und wird von den Prozessionen der vier hinduistischen Schreine begleitet. Die zweite Prozession beginnt am Schrein, der Gott Natha gewidmet ist. Der Schrein aus dem 14. Jahrhundert gegenüber dem Sri Dalada Maligawa gilt als das älteste Gebäude in Kandy.

Der dritte stammt aus dem Schrein, der Gott Vishnu gewidmet ist. Das Vishnu Devale, auch bekannt als Maha Devale, befindet sich in der Nähe des Natha Devale. Die vierte Prozession ist von der Kataragama Devale, die dem Gott von Skanda, der Gottheit von Kataragama, gewidmet ist. Der Kataragama-Schrein befindet sich entlang der Kottugodalle Street in Kandy. Diese Prozession beinhaltet Kavadi, den Pfauentanz, bei dem Pilgertänzer halbkreisförmige, mit Pfauenfedern besetzte Holzgeräte auf ihren Schultern tragen. Die fünfte und letzte Prozession ist von dem Glanz, der der Göttin Pattini gewidmet ist. Der Pattini-Schrein befindet sich westlich von Natha Devale.

Maligawa Perahera oder Perahera des Tempels der Zahnreliquie setzt sich wie folgt zusammen:

An der Spitze der Prozession stehen die Whip Crackers. Das Knallen der Peitschen vom Anfang bis zum Ende des gewählten Weges von Perahera zeigt die Annäherung der Prozession an. Unmittelbar hinter den Peitschenknallern sind die Fahnenträger, die Standardfahnen und Fahnen der verschiedenen Provinzen und der Tempel im Gänsemarsch auf beiden Seiten der Straße tragen. Als nächstes folgt der Beamte namens Peramunerala, der auf dem ersten Elefanten reitet und das Register des heiligen Zahntempels in Kandy trägt.

Als nächstes auf der Prozession spielen die Trommler eine Reihe traditioneller Trommeln und blasen traditionelle Flöten. Während die Trommler im explosiven Stil spielen, erschaffen die Teams traditioneller Tänzer mit ihren Sprüngen und Bewegungen Magie. Den Scharen von Trommlern und Tänzern folgt der für die Elefanten verantwortliche Offizier, der natürlich auf einem geschmückten und geschmückten Stoßzahn sitzt. Während der Antike und des Mittelalters in Sri Lanka war der für den Stall des Königs verantwortliche Offizier ein hochrangiger Minister des Königs. Bis heute trägt der für die Elefanten verantwortliche Offizier namens Gajanayaka Nilame den silbernen Stachel namens Ankusa, der seine Autorität symbolisiert. Nach dem Gajanayake Nilame ist ein weiterer Offizier des Tempels, der auf einem Stoßzahn sitzt: der 'Kariyakorawnarala', der verantwortliche Offizier für Trommler und Tänzer. Er ist auch für kleinere Funktionen im Heiligen Tempel des Zahns verantwortlich. Die Ankunft des Kariyakorawnarala bereitet die Bühne für das Zentrum der Anziehungskraft: Der Maligawa Tusker, der geschmückt, gekleidet und beleuchtet ist, schreitet majestätisch in höchster Anmut und großem Stolz umher und trägt den prächtigen goldenen Sarg namens „Karaduwa“, der von einem Baldachin geschützt ist. Die goldene Schatulle enthält die heilige Zahnreliquie von Buddha.

Das Gespür der Bestie für die Feierlichkeit der Prozession und die Ehrfurcht, mit der die Zahnreliquie gehalten wird, könnte selbst von einem Menschen kaum übertroffen werden. Hoch über dem Tusker befindet sich ein Baldachin, während der Wanderweg des Tuskers von einem weißen Stoff namens Pavada bedeckt ist. Die Devotees, Zuschauer, ausländischen Touristen und alle angesehenen Gäste stehen standhaft, während der Maligawa Tusker mit der heiligen Zahnreliquie von Buddha an ihnen vorbeigeht. Dem Tusker folgen zwei lange Ketten lebhafter Tänzer auf jeder Straßenseite, die sich gegenüberstehen, während in der Mitte ein Trommlerteam eine weitere Kolonne bildet. Am Ende des Gefolges steht der Wächter des Zahntempels mit dem Titel Diyawadana Nilame, gekleidet in traditionelle Insignien der hohen Beamten der Könige, die im mittelalterlichen Königreich Kandy regierten. An Diyawadana Nilame nehmen Murawadu (Lanzenträger), Wadana tal-athu (Sonnenschirmträger und Regenschirmträger) sowie die anderen Beamten des Heiligen Zahntempels teil.

Randoli Perahera

Die Fünf 'Randoli' Perahera's werden nach der Kumbal Perahera für fünf aufeinanderfolgende Tage fortgesetzt. Von diesen Perahera ist die schönste und spektakulärste Perahera die Randoli Perahera (goldene Sänfte). Die Stadt Kandy ist in dieser Zeit mit Touristen und einheimischen Zuschauern gefüllt.

Dies ist die einzige Perahera der Welt, die zehn Tage lang zusammen mit mehr als fünfzig Elefanten und Stoßzähnen, Hunderten von Trommlern, Tänzern, Sängern und elegant gekleideten Pilgern und Zuschauern abgehalten wird.

Diya Kepeema und Day Perahera

Nach dem letzten Perahera gehen vier Peraheras von den vier „Devales“ zu den Trittsteinen des Getambe Mahaveli-Flusses in der Nähe von Peradeniya. Die obersten „Kapuralas“ (Priester) der „Devales“ waten dann in die Mitte des Flusses. Einer der „Kapuralas“ markiert mit der Spitze eines „goldenen“ Schwertes einen Kreis im Wasser. Dann entleeren die Priester das Wasser in den Fluss, der in dem „goldenen Krug“ (ran kendiya) enthalten ist, den sie im Jahr zuvor an derselben Stelle mit Wasser gefüllt hatten.

Dann füllen sie sie wieder mit frischem Wasser auf (Die so gefüllten Krüge werden hier am Ende des Esala Perahera im folgenden Jahr geleert und wieder aufgefüllt). Dieses Ritual ist als „diya kapeema“ (Wasserschneiden) bekannt und findet am Morgen des letzten Tages der Feierlichkeiten statt.

Dann marschieren die vier Peraheras zurück nach Kandy. Unterwegs halten sie am 'Pulleyar Kovil' (Selvavinayagar Kovil) in Katukelle. Als nächstes begeben sie sich in einem astrologisch berechneten günstigen Moment zum Adahana Maluwa, wo sie sich den Maligawa Perahera anschließen. Die fünf Peraheras ziehen dreimal entlang der DS Senanayake Street und der King Street umher. Schließlich betritt die Maligawa Perahera die Maligawa und die Devale Peraheras landen in ihren jeweiligen Tempeln, womit der jährliche Kandy Esala Pageant zu Ende geht.

Kumbal Perahera

In der sechsten Nacht beginnt die Kumbal Perahera und dauert fünf Tage. Zunächst versammelt sich die Devale Perahera vor dem Zahntempel. Die auf dem Ransivige (einer kuppelartigen Struktur) platzierten Embleme werden von den Basnayake Nilames (den Laienhütern der Devales) begleitet. Elefanten, Trommler und Tänzer werden in all diesen Peraheras zu sehen sein.

In den nächsten fünf Nächten finden die „Devale Peraheras“ in den Räumlichkeiten der vier Devales statt, wobei der Priester jedes Devales jeden Abend die Stange übernimmt, begleitet von Musik und Trommeln, Fahnen- und Baldachinträgern, Speerträgern und dem Ran Ayudha, dem heilige Insignien der Götter.

Die folgenden wichtigen Zeiten werden durch das Abfeuern von Kanonenkugeln angekündigt, die in ganz Kandy zu hören sind.

• Der Beginn des Devale Perahera
• Die Platzierung des Sargs auf dem Rücken der Stoßzähne
• Der Beginn der Dalada Maligawa Perahera
• Die Vollendung der Perahera

Devale Perahera

Während der ersten fünf Tage wird die Devale Perahera auf dem Gelände von vier Devales abgehalten, die vom obersten Priester der Devalas den vier Schutzgöttern Natha, Vishnu, Katharagama und der Göttin Pattini gewidmet sind. Traditionell sollte es den König und das Volk segnen.

Vier Devalen

Die anderen vier „devale“-Peraheras folgen in der oben genannten Reihenfolge. Die zweite Prozession stammt von Natha Devale, die dem Sri Dalada Maligawa zugewandt ist und angeblich das älteste Gebäude in Kandy ist und aus dem 14. Jahrhundert stammt. Die dritte stammt von Vishnu Devale (Vishnu ist ein hinduistischer Gott), der ebenfalls bekannt ist als Maha Devale. Es befindet sich vor dem Haupttor des Natha Devale.

Die vierte Prozession kommt vom Katharagama Devale (dem Gott von Katharagama gewidmet, identifiziert mit dem Kriegergott Skanda), der sich in der Kottugodalle Vidiya (einer Straße in Kandy) befindet. Diese Prozession beinhaltet Kavadi, den Pfauentanz, bei dem die Pilgertänze halbkreisförmige, mit Pfauenfedern besetzte Holzgeräte auf ihren Schultern tragen.

Die fünfte und letzte Prozession kommt von der Pattini Devale (Pattini ist eine Göttin, die mit der Heilung von Infektionskrankheiten in Verbindung gebracht und in Zeiten von Dürre und Hungersnot gerufen wird), die sich westlich von Natha Devale befindet. Dies ist die einzige Prozession mit Tänzerinnen.

Das ganze Perahera-Spektakel dauert mehr als drei Stunden. Es stellt einen denkwürdigen kulturellen Festzug dar, der buddhistische und hinduistische Ritualpraktiken sowie einige Mahayana- und Theravada-Elemente vermischt. Der ganze Festzug ist ein Spiegelbild der heutigen buddhistischen Anbetung; aber es stellt auch ein eingefrorenes Bild des alten veralteten staatlichen Dienstleistungssystems dar, das als „Rajakariya“ bekannt ist, in Bezug auf das Menschen, die verschiedenen berufsbezogenen „Kasten“ (Kula) angehören, Pflichten für den König erfüllten, um dafür königliche Landzuschüsse zu erhalten.

Am Ende der letzten 'Randoli' Perahera fährt die Maligawa Perahera in die 'Adahana Maluwa' ein und hält dort an. Dies ist in Erinnerung an König Vimaladharmasuriya I (1592-1604), der auf seinem Weg von Delgamuwa nach Kandy die Reliquie des Heiligen Zahns trug; verbrachte die Nacht an diesem Ort, nachdem er die Reliquie vorübergehend im dortigen Gedige-Schrein platziert hatte, bevor er am nächsten Tag feierlich damit zu seinem Palast ging.

Moderne Perahera

Die moderne Perahera geht auf die Herrschaft des Kandyan-Königs Kirthi Sri Rajasinghe (1747 – 1781 n. Chr.) zurück. Während dieser Zeit galt die Zahnreliquie als Privateigentum des Königs und die Öffentlichkeit hatte nie die Gelegenheit, sie anzubeten.

König Rajasinghe verfügte jedoch, dass die Reliquie in einer Prozession mitgenommen werden sollte, damit die Massen sie sehen und verehren konnten.