Kandy-Tempel

Kandy ist mit Tempeln übersät. Der Heilige Zahntempel (Sri Dalada Maligawa) im Herzen der Stadt ist der heiligste Tempel in der Welt des Theravada-Buddhismus. Die Stadt Kandy und die Umgebung von Kandy rühmen sich zahlreicher Tempel und Schreine, die aus der Kandyan-Ära Sri Lankas stammen.

Zu den interessantesten Tempeln gehören Gadaladeniya, Embekke Devale und Lankathilaka Viharaya, die 10 km westlich von Kandy liegen und zu der Zeit erbaut wurden, als das Kandyan-Königreich von der Stadt Gampola aus regiert wurde. Östlich von Kandy , innerhalb von 2 km, befinden sich drei weitere wichtige Tempel: Gangarama Viharaya und Degaldoruwa Viharaya und Galmaduwa Gedige.

Höhepunkte der Kandy-Tempel in Sri Lanka

Gadaladeniya Raja Maha Viharaya, Kandy

Gadaladeniya Raja Maha Viharaya, Kandy , wurde auf einem Felsen im Dorf Gadaladeniya an der Grenze zwischen Udunuwara und Yatinuwara erbaut. des Bezirks Kandy . Gadaladeniya ist ein beliebtes Dorf, das traditionelle Metallornamente Sri Lankas herstellt.

Gadaladeniya Raja Maha Viharaya

Geschichte: Laut einer Inschrift an der Stätte wurde der Gadaladeniya-Tempel von König Bhuvenkabahu dem 4. im Jahr 1344 n. Chr. erbaut. Der Inschrift zufolge wurde der Tempel nach dem Namen des buddhistischen Mönchs, der ihn gründete, Dharmakirti Viharaya genannt. Einige buddhistische literarische Werke mit den Titeln „The Nikaya Sangrahaya“ und „Saddharmalankaraya“ hatten den Tempel „Saddharmatilaka“ bzw. „Gadaladeniya Viharaya“ genannt.
Gadaladeniya war die Heimat der berühmten Gelehrtenmönche Daharamakirti II. und Vimakiriti I., deren Beiträge zur literarischen Entwicklung der damaligen Zeit für die Nation von immensem Wert waren.
Der Tempel blieb bis zur Zeit von König Narendrasinghe vernachlässigt, der den Schrein Velivita Sangharaja weihte, und seitdem befand sich der Tempel in der Obhut seiner papillären Nachfolge.

Gadaladeniya Raja Maha Viharaya

Der Hauptschrein Der Hauptschrein, der auf einem Felsvorsprung am oberen Ende des Klostergeländes errichtet wurde, hat südindisches Aussehen. Es beherbergt eine schöne sitzende Buddha-Statue, die von einem Makara Torana (Singhalesisch: Drachenbogen) eingerahmt wird, der mit zahlreichen Götterbildern verziert ist. Die in der Gadaladeniya-Inschrift beschriebenen Bilder stellen die Gottheiten Salerea, Brahma, Suyama, Santhusthika, Natha und Maithri dar. Auf beiden Seiten der Hauptsitzstatue steht eine stehende Buddhastatue.

Gadaladeniya Raja Maha Viharaya

Der Nebenschrein In der Mitte des Tempelgeländes befindet sich ein Nebenschrein mit Flügeln, die sich in kreuzförmigen Winkeln erstrecken. Jeder Flügel ist ein kleiner Buddha-Schrein, über dem eine Sikhara in passenden Proportionen und Gewicht montiert ist, die die größere Sikhara umgibt, die an der Nabe der Flügel montiert ist.

Embekke Devale, Kandy

Der Embekke Devale-Schrein befindet sich im Dorf Embekke in der Nähe von Daulgala in der Division Udunuwara, etwa 13 km von Kandy entfernt.

Embekke Devale

Der Eingang: Die Vahalkada oder die Eingangshalle des Devale hat auch 16 Holzsäulen mit einigen der schönsten Holzschnitzereien, darunter eine Schnitzerei einer „Mutter und Kind“.

Embekke Devale-Zimmerei

Das Dach des Schreins ist von großer Bedeutung. Das Dach ohne Mittelbalken hält die 26 Dachsparren mit Hilfe von Madol Kurupuwa zusammen, einem riesigen Holzstift, einem schönen Beispiel mittelalterlicher Zimmerei. Das geniale Beispiel klassischer Zimmerei ähnelt den Speichen im Rad eines Karrens. Auch die riesige Anstecknadel ist mit traditionellen Mustern geschnitzt.

Embekke Devale-Holzschnitzereien

Embekke Devale ist das schönste lebendige Beispiel für Architektur und Kunst aus Holz in Sri Lanka. Embekke Devale
Es ist eine Schatzkammer. Fast jeder Zentimeter der Holzkonstruktionen ist mit kunstvollen Schnitzereien verziert: Sparren, Balken, Säulen, Konsolen, Türöffnungen, Türen und Fenster. Nichts bleibt verschont.

Zu den besten Meisterwerken auf den Hauptsäulen gehören die Hansa Puttuwa (ineinander verschlungene Schwäne), Doppeladler und ineinander verschlungene Seilmuster, eine Mutter, die ihr Kind stillt, ein Soldat, der zu Pferd kämpft, weibliche Tanzfiguren, Ringkämpfer, Frauen, die aus einer Ader kommen, und ein Vogel mit menschliche Figur, Kombination aus Elefant-Stier und Kombination aus Elefant-Löwe. Die Hauptkammern von Embekke Devale sind das Hauptheiligtum, der Tanzsaal und der Trommlersaal.
Embekke Devale-Holzschnitzereien

Das Hauptheiligtum: Das Hauptheiligtum mit hohen Dächern ist im traditionellen Design der Devale-Schreine der Kandyan-Zeit gehalten. Das Dach selbst weist einzigartige Merkmale auf. Die Sparren sind von oben auf den ankommenden Besucher gerichtet und werden von einem „Madol Kurupawa“, einer Art riesiger Fangnadel, wie wir sie sonst nirgends haben, zusammengehalten und in Position gehalten .

Ausgrabung: Die aus 32 quadratischen Säulen bestehende Ausgrabung ist 53 Fuß lang und 26 Fuß breit. Die meisten dieser kunstvoll geschnitzten Holzsäulen haben Steinsäulen als Basis. Die Ausgrabungsstätte ist mit nicht weniger als 128 Mustern und 256 Blumenmustern verziert, davon 64 Lotusmuster auf Pekada oder Klammern, 30 auf Balken und 36 auf Querstangen, insgesamt also 514.

Trommlerhalle: Die Hewisi Mandapaya Trommlerhalle besteht aus hohen Holzschnitzereien auf den verzierten Säulen. Einige der Holzarbeiten im Trommlersaal stammen aus einer verlassenen königlichen Audienzhalle in Gampola .

Lankatilake Viharya, Kandy

Standort: Lankatilake Viharya befindet sich in Handessa, 12 km von der Peradeniya- Brücke im Bezirk Kandy entfernt.

Lage: Lankatilake Viharya wurde auf dem Gipfel eines Felsens namens Panhalgala erbaut und bietet einen herrlichen Panoramablick auf die umliegenden Hügel, Reisfelder und die vielfältige Vegetation rundherum. Auf dem Tempelgelände befinden sich der Schrein, Stupa und ein Bodhi-Baum.

Geschichte: Der Tempel hat den gleichen Namen wie der bekannte Bau von Parakramabahu I in Polonnaruwa. Dies ist eine religiöse Andacht von Senalankadhikara, einem Minister von Bhuvanaikabahu IV. von Gampola im Jahr 1344 n. Chr. Weitere Einrichtungen in Form von Stuckarbeiten wurden vom König Parakramabahu VI. von Kotte (1412–1467 n. Chr.) ausgeführt. Das Gebäude war in seiner Glanzzeit vierstöckig. Allerdings gibt es heute nur noch das Erdgeschoss und einen Teil des ersten Stockwerks.

Kunst und Architektur: Lankatilake Viharya ist aus Ziegeln und Granit auf einer unebenen Felsoberfläche mit kreuzförmigem Grundriss erbaut. Das quadratische Heiligtum ist von einer Außenwand umgeben, die an drei Seiten einen umlaufenden Raum freilässt. In den Worten von Dr. Senerath Paranavitana ist die Architektur „im Wesentlichen eine Fortsetzung und Weiterentwicklung der singhalesischen Architektur der Polonnaruwa- Zeit mit einigen dravidischen und indochinesischen Merkmalen“.

Tempel: Eine in die Felsoberfläche des Geländes gehauene Treppe führt zum Haupteingang des Tempels. Auf beiden Seiten des Eingangs befinden sich Gajasimhas-Skulpturen (Elefantenlöwen). Dann führt ein gewölbter Durchgang mit Makara Torana (Drachenbogen) an der Außenwand, der gut mit Schnitzereien von Gandharva und Gaja-Lakshmi verziert ist, zum Pavillon und durch ihn zu einer inneren Kammer. Die 24 Buddhas, die Gautama Buddha vorausgingen, sind an den Wänden und an der Decke wunderschön bemalt. In einer Kammer befindet sich eine kolossale Statue eines sitzenden Buddha unter einem wunderschönen Drachenbogen. Bilder der Gottheiten Upulvan, Saman und Vibhisana besetzen die Nischen im Süden, Westen und Norden. Die Gottheit Skanda ist nördlich des durch eine Mauer getrennten Eingangs untergebracht.

Degaldoruwa Viharaya, Kandy

Standort : Degaldoruwa Viharaya liegt im Dorf Amunugama, 7 km von Kandy entfernt.

Schauplatz: Degaldoruwa Viharaya ist auf der Terrasse eines niedrigen Felsvorsprungs in einer anderen Felsmasse errichtet, die eine Höhe von 40 Fuß erreicht. Neben dem Tempel befindet sich ein beeindruckender Glockenturm. Die Hauptkammer entsteht durch die Schaffung eines großen Hohlraums unter einem großen Granitfelsen. Ein in den Fels gehauener Weg führt zu einer höheren Terrasse, auf der sich der Bo-Baum und die Stupa befinden.

Kunst und Architektur

Degaldoruwa Viharaya ist ein Höhlentempel mit Gemälden und Architektur aus der Kandyan-Ära. Der weiß gestrichene Bogen am Eingang steht in scharfem Kontrast zu den Wandgemälden. Die Felsenkammer besteht aus zwei überdachten Vorräumen: einem Trommelsaal und einem Zwischenvorraum. Degaldoruwa Viharaya ist eine Fundgrube an Wandgemälden: Die Felswände und Decken gelten als einige der besten Beispiele der Gemälde aus der Kandyan-Ära.

Degaldoruwa Viharaya-Wandgemälde

Wandgemälde – Die Wandgemälde an der Wand, die das Vestibül vom Innenraum trennt, und an der natürlichen Felsdecke werden als fortlaufende Geschichten dargestellt. Diese Gemälde sind in vier Tafeln unterteilt. Diese Zeichnungen veranschaulichen vier Geschichten aus früheren Geburten Buddhas, die „Jataka-Geschichten“ genannt werden. Vier hier dargestellte Jataka-Geschichten sind das Sutasoma Jataka, das Vessantara Jataka und das Silava Jataka. Von all diesen bezaubernden Gemälden ist Vessantara jataka das ausdrucksstärkste Wandgemälde.

Ein wesentliches Merkmal der Gemälde, das die Aufmerksamkeit auf sich zieht, ist, dass die Figuren eine einheitliche Größe haben: Menschen, Tiere, Bäume und alles andere haben mehr oder weniger eine einheitliche Größe. Die Bäume sind stilisiert gezeichnet: Äste und Blätter breiten sich nach beiden Seiten aus oder geben jede andere wieder in einheitlicher Größe wieder. Ein weiteres wichtiges Merkmal ist, dass die Rückansichten menschlicher Figuren überhaupt nicht gezeichnet werden: Es wird immer die Vorderansicht oder die Seitenansicht dargestellt. In die Abbildung wird ein Bach mit einem schwimmenden Fischschwarm einbezogen.

Die dramatischste Wandkomposition ist die große Tafel an der Decke, die Mara Yuddha oder eine Intrepetation von Buddhas spirituellem Sieg über alles Böse darstellt: „In der Mitte der Tafel erscheint der Buddha, ruhig und unbeirrt, sein strahlender Nimbus umgibt ihn.“ Er sitzt auf seinem juwelenbesetzten Thron unter dem Bodhi-Baum, in Bhumisparsa Mudra, der erdberührenden Haltung, und ruft die Erde dazu auf, in seinem Namen gegen Mara auszusagen. Die Antwort der Erde wird in der Form der „Erdfrau“, der Mahikanta, deutlich, die von unten auftaucht, einen Topf voller Fülle trägt und ihre rechte Hand zum Zeugnis hochhält. Auf der linken Seite des Buddha sehen wir einen vielarmigen Mara, der auf seinem Kriegselefanten reitet und seine Dämonenarmee in die Schlacht führt. Rechts am Fuß des Throns wird der böse Gott in bitterer Niederlage von seinem Elefanten geworfen. Über der gesamten Szene, auf einer Höhe mit den oberen Zweigen des Bodhi-Baums, befinden sich Reihen von Devas vor einem mit Lotusblumen übersäten Hintergrund, Götter, die sich in ihrem Charakter stark von den Dämonen unten unterscheiden.“