Poya Days of Sri Lanka

Sri Lankan Poya days are monthly Buddhist holidays that commemorate events in the life of Lord Buddha. There are 12 Poya days in a year, with each one dedicated to a specific event. These days are significant in Sri Lankan culture and are observed with religious activities and ceremonies.

Vap Poya

Während der Oktober der Monat ist, in dem die landwirtschaftlichen Hoffnungen des Landes auf seinem Boden gepflanzt werden, um in sechs Monaten geerntet zu werden, ist es auch die Zeit des Gebens. Besonders gilt dies den Mönchen des Buddha Sasana, deren lange Linie dafür sorgte, dass das Dhamma in seiner gesamten Geschichte überlebte und die buddhistische Philosophie für die Menschheit am Leben hielt.

Das Vap Poya ist wahrscheinlich das drittwichtigste im buddhistischen Kalender Sri Lankas. Das erste ist Vesak Poya im Mai, wenn Buddhisten auf der ganzen Welt der Geburt, Erleuchtung und Parinibbana des Buddha gedenken, gefolgt von Poson Poya im Juni, bei dem die Einführung des Buddhismus in Sri Lanka vor über 2.300 Jahren gefeiert wird.

Vap Poya ist aufgrund der vielen historischen Ereignisse, die an diesem Vollmondtag stattfanden, von Bedeutung. Vor über 2.500 Jahren entdeckte Suddhodana, der Sakya-König von Kapilavasthupura, in den nördlichen Ebenen Indiens, dass sein kleiner Sohn eines Tages zu einem großen Mann heranwachsen würde, genau wie die königlichen Astrologen es bei seiner Geburt vorhergesagt hatten. Wie es in den buddhistischen Schriften heißt, ereignete sich das Ereignis beim königlichen Vap Magula (Pflügenfest), bei dem der König als erster das Land furchtete und den Boden für die Aufnahme der ersten Menge Reissamen vorbereitete. Der König hatte seinen Sohn und Erben Prinz Siddhartha – den zukünftigen Gautama Buddha – mitgenommen, um der Zeremonie beizuwohnen. Während der König damit beschäftigt war, das Land zu pflügen, war der fünf Monate alte Prinz Siddhartha verschwunden. In Panik erhob sich der König vom Feld und machte sich auf die Suche nach dem Prinzen. Prinz Siddhartha wurde auf einer grünen Lichtung gefunden, mit gekreuzten Beinen im Lotussitz sitzend, in tiefe Meditation versunken; mit seinem Körper im Schwebezustand. Bewegt von diesem außergewöhnlichen Anblick konnte König Suddhodana nicht anders, als seinem Sohn einen Gruß zu erweisen.

Vap Poya ist aufgrund der vielen historischen Ereignisse, die an diesem Vollmondtag stattfanden, von Bedeutung.

Es war auch an diesem Vollmondtag, Jahre später, dass Gautama Buddha nach Sankassa Pura zurückgekehrt sein soll, nachdem er die himmlische Wohnstätte Tavatimsa besucht hatte, wo seine Mutter lebte, die sieben Tage nach seiner Geburt verstorben war. Hier hatte er seiner Mutter das Abidhamma – den tiefsten Aspekt seiner Philosophie – gepredigt. Es ermöglichte ihr, „Sotapanna“ zu erreichen, den ersten der vier Zustände, die zur Erleuchtung führten. Ebenfalls am Vap Poya trat der zukünftige Buddha, der Maithri Buddha, als noch auf dem Weg befindlicher Bodhisattva mit 500 Anhängern dem Orden bei.

Sri-lankische Buddhisten gedenken an diesem Tag auch wichtiger Ereignisse im Zusammenhang mit der Etablierung des Buddhismus in Sri Lanka. Auf Wunsch seiner Schwägerin Anula Devi, die unbedingt Bhikkuni werden wollte, bat König Devanampiyatissa den indischen Kaiser Asoka, seine königliche Tochter Sanghamitta Theri auf die Insel zu schicken. Der Kaiser hatte zuvor seinen Sohn Arahant Mahinda geschickt, um den Buddhismus in Sri Lanka einzuführen. Während ihres Aufenthalts gründete Sanghamitta Theri den Bhikkuni-Orden und ermöglichte so die Ordination von Anula Devi als buddhistische Nonne. Sie brachte auch einen Schössling des heiligen Bodhi-Baums nach Sri Lanka, unter dem Buddha die Erleuchtung erlangt hatte. Dieser jahrtausendealte Baum gedeiht noch immer in Anuradhapura, der alten Hauptstadt Sri Lankas.

König Devanampiyatissa, der zum Buddhismus konvertierte, nachdem er Arahant Mahindas Predigt über Mihintale gehört hatte, hatte gefragt, wie der Buddhismus auf srilankischem Boden fest verankert werden könne. Der Arahant Mahinda antwortete: „Lieber König, bis zu diesem Zeitpunkt eine in Sri Lanka geborene und aufgewachsene Person nach einem vollständigen und gründlichen Studium von ‚Vinaya‘ – dem Disziplinarkodex für Mönche – dem Orden beitritt, wird der Buddhismus nur dann durchgehend fest verankert sein.“ Sri Lanka." So trat die Ministerin des Königs, Aritta, in den Befehl ein. Er tat dies auf einem Vap Poya und markierte damit einen weiteren bedeutenden Meilenstein für die feste Etablierung des Buddhismus auf dem Boden der Insel gemäß dem Rat des Arahant Mahinda.

Es findet eine besondere Pflugzeremonie namens Vap Magula statt. Ähnlich wie die Könige von einst wagt sich das Staatsoberhaupt des Landes auf das Reisfeld und schwingt zusammen mit den Bauern die Pflugschar, um die Erde zu spalten.

Ein weiterer wichtiger Aspekt von Vap Poya ist das Katina Pinkama , das einen ganzen Mondmonat lang bis zum Vollmondtag im November beobachtet wird. Zu Buddhas Zeiten kam es zu Beginn des Monats Juli zu Regenfällen, die mit dem Höhepunkt des Vap Poya aufhörten. Während dieser Regenzeit, die in Pali „Wassana Kalo“ genannt wird, konnten die Mönche nicht nach „Pindapatha“ gehen und von Laien Almosen erbitten. Stattdessen sorgten die Laien für die täglichen Mahlzeiten und andere lebensnotwendige Dinge, eine Tradition, die trotz wechselnder Wetterverhältnisse auch heute noch fortbesteht. Während die Mönche aus ihrem verregneten Rückzugsort auftauchen, richten die Gläubigen nach dem Vap Poya ihre Aufmerksamkeit darauf, neues Nötigstes anzubieten. Den buddhistischen Mönchen werden neben anderen Geschenken auch neue heilige Safrangewänder, auch bekannt als Cheevara Pooja, angeboten, die Katina genannt werden. Während Opfergaben einzeln dargebracht werden, versammeln sich viele in Gruppen und machen sich mit den Gewändern in Perahera auf den Weg zum Tempel. Die Prozession ist eine Prozession großen Glaubens und Eifers und gilt als eine der größten verdienstvollen Taten für Buddhisten.

Heute kündigen die Monsunregen im Oktober, die das Land durchnässt haben, den Beginn der Maha (Haupt-)Reissaison an, in der die Felder gepflügt werden, um die Samen für das Grundnahrungsmittel des Landes, Reis, zu säen. Es findet eine besondere Pflugzeremonie namens Vap Magula statt. Ähnlich wie die Könige von einst wagt sich das Staatsoberhaupt des Landes auf das Reisfeld und schwingt zusammen mit den Bauern die Pflugschar, um die Erde zu spalten. Auf Schritt und Tritt ist der Boden bereit, Reissamen aufzunehmen, mit der Aussicht, dem gesamten Volk die Reisschale und die Nahrung des Landes zu liefern.

Der Oktober läutet die Zeit ein, das Land zu pflügen und Reissamen zu säen, um sicherzustellen, dass die Getreidespeicher des Landes gefüllt sind. Noch wichtiger ist, dass es auch der Monat ist, in dem der Vollmondtag Vap Poya erstrahlt und Buddhisten in Sri Lanka dazu einlädt, an uralten religiösen Aktivitäten teilzunehmen, um ihr spirituelles Wachstum aufrechtzuerhalten. Dieser Feiertag in Sri Lanka findet am Vollmondtag Vap statt, dem siebten Monat im singhalesischen Kalender. Es fällt normalerweise in den westlichen Kalender.

Das Fest markiert Buddhas Predigt von Abhidamma vor den Göttern in Tavatimsa und das Ende der buddhistischen Fastenzeit.

Geschichte von Vap Full Moon Poya

Maya, die Mutter Buddhas, starb eine Woche nach Buddhas Geburt. Sie wurde in der himmlischen Wohnstätte Tavatimsa als Gottheit namens Santusita wiedergeboren. Um seine Mutter zu ehren, stieg Buddha in den Tavatimsa-Himmel auf und predigte Santusita drei Monate lang aus den Abhidamma-Texten.

Die buddhistische Fastenzeit beginnt am Esala-Vollmond Poya (Juli) und dauert drei Monate. Während dieser Zeit bleiben die Mönche in ihren Tempeln und sind auf die Almosen ihrer Gläubigen angewiesen. Der Vollmond in Vap markiert Buddhas Rückkehr zur Erde und bedeutet das Ende der buddhistischen Fastenzeit.