Poson Poya

Der Poson-Vollmond-Poya-Tag (Poson-Poya-Tag, Poson-Fest) wird mit der Ankunft des Buddhismus in Sri Lanka im 3. Jahrhundert v. Chr. gefeiert, einem Fest von großer historischer und religiöser Bedeutung, das von Buddhisten auf der ganzen Insel gefeiert wird. Poson findet am Vollmondtag im Juni statt und erinnert an den Anlass vor über 2.000 Jahren, als Arahat Mahinda, Sohn des Kaisers Asoka von Indien, König Devanampiyatissa zum Buddhismus konvertierte. Das Hauptzentrum der Feierlichkeiten ist Mihintale , der alte Klosterkomplex, in dem der königliche Missionsmönch Mahinda die erste Predigt vor dem regierenden König hielt, und Anuradhapura , die alte Hauptstadt, zu der große Pilgerscharen strömen. Zu den Feierlichkeiten gehören religiöse Massenfeiern und Illuminationsumzüge.

Für Buddhisten ist dieser heilige Poson-Tag nach Vesak der zweitwichtigste Tag. Obwohl Poson auf der ganzen Insel gefeiert wird, finden die wichtigsten Zeremonien in Anuradhapura und Mihintale statt. Lange Reihen weiß gekleideter Gläubige erklimmen die vielen Stufen zur Spitze des Mihintale-Hügels, zuerst zum Tempel und dann zu den Dagobas, die die nahegelegenen Hügel schmücken. Darüber hinaus klettern viele Gläubige bis zur Spitze des Felsens, zu der Stelle, an der Arahat Mahinda seine ersten Reden hielt.

Poson Poya wird jährlich mit großer Inbrunst auf der ganzen Insel gefeiert, besonders aber in Mihinthalaya, wo Mahinda Thero zum ersten Mal seinen Fuß setzte, um das Wort von Lord Buddha zu predigen. Aus diesem Grund wird Mihinthalaya in Sri Lanka als Wiege des Buddhismus bezeichnet. Mit der Gründung von Bhikku Sasanaya begannen alle anderen Elemente einer zivilisierten Gesellschaft mit der Kunst des Schreibens, der Kunst, der Architektur, der Flusszivilisation, religiösen Ritualen in Gesangs- und Tanzformen und der Literatur aufzutauchen, alles unter königlicher Schirmherrschaft.

Während dieser Poson-Zeit werden in Sri Lanka viele religiöse Aktivitäten organisiert, wie Sil-Kampagnen, Bodhi Poojas, Dansalas (freies Geben von Lebensmitteln, Kaffee, Tee von Menschen), Poson-Andachtslieder, Poson-Pandole (Thoran) und Laternen. Viele Poson-Pandolen und Poson-Laternen werden in Anuradhapura in Sri Lanka hergestellt.

In Poson sind in ganz Sri Lanka viele Tempel mit Atasil-Anhängern und Pilgern gefüllt, um dieses großartige Ereignis zu feiern. Die Gläubigen, ganz in reines Weiß gekleidet, ohne Make-up oder Schmuck, machen sich auf den Weg zum Tempel, um die nächsten vierundzwanzig Stunden in stiller Kontemplation zu verbringen.

Poson-Festival

Während sich der Rest des Dorfes nach Sonnenuntergang auf dem Tempelgelände versammelt, um an kleineren religiösen Aktivitäten wie dem Lesen heiliger Bücher teilzunehmen oder dem in Safran gekleideten Mönch zuzuhören, der alte Geschichten aus Lord Buddhas früheren Leben erzählt. Während des Poson-Festivals ist der Verkauf von Alkohol und Fleisch normalerweise verboten, außerdem sind Schlachthöfe geschlossen.

Es ist ein Fest großer Frömmigkeit und Heiligkeit, bei dem das Mitgefühl für alle Lebewesen im Mittelpunkt steht. Es ist auch ein Fest voller Farbe und Fröhlichkeit, bei dem Straßen, Häuser und öffentliche Plätze mit schönen und fein verzierten kleinen und großen handgefertigten Papierlaternen geschmückt sind und glitzernde Lichter, Pandals, die die verschiedenen Ereignisse im Leben des Buddha oder seiner früheren Geburten darstellen.

Arahant Mahinda Thera stellt das Wissen des Königs auf die Probe

Als Folge der Umstellung der Dig-Vijaya-Politik des Kaisers Dharmasoka auf die Dharma-Vijaya-Politik wurden buddhistische Missionare in verschiedene Länder der Welt und nach Sri Lanka geschickt. Kaiser Dharmasoka schickte seinen eigenen Sohn, Arahant Mahinda Maha Thera, als Leiter der Delegation. Die Arahants Ittiya, Uttiya, Sambala und Baddasala begleiteten Arahant Mahinda Maha Thera bei dieser Mission. Auch Sumana Samanera schloss sich ihnen an. Der einzige Laie in dieser Mission war Bhanduka Upasaka, der Anagami oder den dritten der vier Pfade oder Stufen erreicht hatte, die zum Nirvana führten.

Es war ein angenehmer Tag mit schönem Wetter und König Devanampiyatissa, gefolgt von seinen Männern, vergnügte sich mit einer Jagdpartie im königlichen Park „Missaka Pawwa“. Ein kräftiger Hirsch rannte schnell an der Seite des Königs vorbei. Der König hatte keine Zeit zu verlieren. Niemand außer dem König selbst sollte an diesem Festtag den größten Hirsch töten. Er zog einen Pfeil heraus und zielte auf das Reh. Sein Pfeil bewegte sich nicht. Ein Lichtstrahl strahlte vom Berggipfel aus, an dessen Fuß der König stand. Er hörte, wie sein Name mit süßer Stimme gerufen wurde. Der König war ernsthaft besorgt darüber, wer in dieser Welt es wagen sollte, ihn bei seinem Namen zu nennen. Außerdem hätte es ihm vermutlich leid getan, dass er sein Spiel verpasst hätte. Er war jedoch nicht verärgert, da die Worte angenehm waren. Der König blickte vom Fuß des Mangobaums auf, wo er stumm stand, und sah die Gestalt eines Menschen in gelben Gewändern mit Strahlen, die aus dem Spektrum strahlten. Der König konnte seinen Blick nicht von dieser faszinierenden Figur abwenden. Er war erstaunt. „Das sollte ein übernatürliches Wesen sein“, dachte der König. Bisher sah der König nur eine Figur. Auch die anderen vier Arahants, die Samanera und die Upasaka, tauchten nacheinander auf. Arahant Mahinda stellte fest, dass der König bereit war, ihm zuzuhören.

Für den mächtigen König bestand der Charme von Missaka Pawwa darin, dass darauf der Schatz stand, nach dem er sich sehnte. Pfeil und Bogen fielen ihm aus der Hand. Er legte die Hände auf die Stirn und kniete sich unter dem Mangobaum auf den Boden. Arahant Mahinda Maha Thera beschloss, das Wissen und die Intelligenz des Königs zu testen und festzustellen, ob er das Dhamma verstehen konnte, indem er es auf normale Weise darlegte.

1. Duruthu Poya (Januar) 2. Navam Poya (Februar) 3. Medin Poya (März) 4. Bak Poya (April) 5. Vesak Poya (Mai) 6. Poson Poya (Jun) 7. Esala Poya (Juli) 8 . Nikini Poya (August) 9. Binara Poya (Sep) 10. Vap Poya (Okt) 11. Il Poya (November) 12. Unduvap Poya (Dez)