Kadurugoda Viharaya

Unter den buddhistischen Orten in Yapa Pattana (Jaffna) nimmt Kadurugoda Viharaya oder Kantarodai einen wichtigen Platz in der Geschichte Sri Lankas ein. Dieser Tempel liegt an der Straße Hunugama (Chunnakam) – Minipe (Manipai), etwa 2 km von Hunugama entfernt. Die erste archäologische Ausgrabung auf dem Gelände soll angeblich von Paulus durchgeführt worden sein. E. Pieris in den Jahren 1917 und 1919. Er fand Überreste eines Schreinraums, mehrere Buddha-Statuen, Münzen, etwa 60 kleine und große Stupas Dagaba, Stücke von Stupa-Zinnen, Steinstücke mit Abdrücken des Fußes des Buddha und Fliesen von der Stätte.

Zu den vielen gefundenen Artefakten gehören auch der Kopf und der kopflose Körper einer Buddha-Statue. Den historischen Chroniken zufolge ist Nagadipa der Ort, an dem Buddha Sri Lanka zum zweiten Mal besuchte. Die berühmte Predigt, die er Chulodara und Mahodara über ihren Streit hielt, wurde in dieser Gegend von Kadurugoda gehalten. Der genaue Ort, an dem Buddha seine Predigt hielt, heißt Rajyathana Chetiya (Stupa) und liegt in Kadurugoda. Der Ort wurde nach dem Besuch Buddhas zu einem verehrten Ort unter den Menschen und anschließend wurde ein Bo-Baum gepflanzt. (Rajayathanan ist das Pali-Wort für Bo-Baum) HW Codrington hat in seinem Buch „Coins and Currency in Ceylon“ (1924) die Anzahl der Münzen erwähnt, die in der Nähe des Kadurugoda Viharaya gefunden wurden, während Mudliyar CR Rasanayagam in seinem Buch „Ancient Jaffna ' (1926) erwähnt, dass es in Kadurugoda Ruinen eines alten buddhistischen Tempels gab. Die archäologische Ausgrabungsstätte in Kadurugoda war bei den Einheimischen als „Kayangana“ bekannt. Dies ist die tamilisierte Version des singhalesischen Wortes Gayangana. Dies könnte der alte Name sein, den die Singhalesen verwendeten, als Buddha von Gaya Rata nach Sri Lanka kam.

In der Gegend von Kadurugoda wurde ein Stück eines schwarz-roten Topfes mit Buchstaben aus der prähistorischen Zeit gefunden. Ähnliche Stücke schwarz-roter Töpfe mit Buchstaben wurden auch aus der Gegend von Gedige in Anuradhapura gefunden. Beide in Kadurugoda und Gedige gefundenen Stücke trugen alte singhalesische Brahmi-Buchstaben mit singhalesischen Namen. Hinweise auf diesen Tempel finden sich auch im Nam Potha, das in der Kandyan-Zeit verfasst wurde.

Ven. S. Dhammika, ein gelehrter australischer buddhistischer Mönch, der viele Bücher über buddhistische Orte in Asien geschrieben hat, erwähnt die Ruinen von Kadurugoda in seinem Buch „Sacred Island“ wie folgt:

„Zu Beginn des 20. Jahrhunderts gab es auf der Halbinsel Jaffna noch zahlreiche buddhistische Überreste, doch heute sind diese fast alle aufgrund von Vernachlässigung, Diebstahl oder vorsätzlicher Zerstörung aus politischen Gründen verschwunden. Ein Ort, an dem noch umfangreiche buddhistische Ruinen zu sehen sind, ist Kantarodai, etwas nördlich von Jaffna. Am Rande eines schönen Palmenhains befindet sich eine Ansammlung von Stupas und Hügeln, den Überresten antiker Gebäude. Mittlerweile gibt es 20 vollständige Stupas, aber den zahlreichen Zinnen im Jaffna -Museum nach zu urteilen, die in der Gegend aufgesammelt wurden, gab es einst noch viel mehr. Der größte Stupa hat einen Durchmesser von etwa 23 Fuß und der kleinste etwa 6 Fuß. Die Basis jedes Stupas besteht aus Korallenstein, der in vier Streifen geformt ist, und die Kuppeln bestehen aus Korallenschutt, der mit Gips überzogen ist und so aussieht, als ob er Steinblöcken ähnelt.

Die Hamakas und Türme bestehen aus Stein, manchmal aus einem einzigen Stück, manchmal aus zwei Teilen, wobei die Spitze in ein Loch im Hamika passt. Archäologische Untersuchungen, die 1966–67 in Kantarodai durchgeführt wurden, ergaben, dass die Stätte etwa vom 2. Jahrhundert v. Chr. bis etwa zum 13. Jahrhundert n. Chr. bewohnt war. Als PE Pieris 1917 hierher kam, fand er mehrere Buddha-Statuen. Er bemerkte auch, dass die Einheimischen regelmäßig Steine ​​von der Baustelle entfernten, um sie für Bauzwecke zu verwenden.“

Und auch die Existenz einer Institution, die zur Abhayagiri-Sekte in der Anuradhapura- Ära in Yapa Pattana (Jaffna) gehörte, wird durch den Fund eines Teils einer Inschrift in der Gegend von Kadurugoda bestätigt. Prof. Sirimal Ranawella bestätigt, dass es zur Zeit König IV. Dappulas (10. Jahrhundert) gehörte.

Weitere Ruinen buddhistischer Tempel aus Yapa Pattana (Jaffna)

Ruinen buddhistischer Tempel wurden auch in Hunugama (Chunnakam), Kodiyawatta (Koddiyathottam), Malalagama (Mallakam), Mahiyapiti (Mahiyappitti), Puralali (Palalai) und Uduwila (Uduwil) gefunden. Auch auf der Insel Delft (Develdoova) wurden Ruinen von Dagobas gefunden.

Ven. S. Dhammika sagt: „In Chunnakam gab es umfangreiche Ruinen eines Stupas und eines Klosters sowie mehrere große Buddha-Statuen, aber diese sind jetzt alle verschwunden.“

Die Kayts-Inseln (Uratota) liefern ebenfalls wichtige Beweise: Das singhalesische Wort Uratota wird auf Tamilisch in der Naiyantheeve-Inschrift von Parakramabahu dem Großen als Uratturai bezeichnet. Hinweise auf Uratota finden sich in alten Chroniken wie Pujawaliya, Rajawaliya und Nikaya Sangrahaya. Chulavansa, eine Pali-Chronik, bezeichnet dies als Sookarathiththa.

Diese Beweise belegen die Existenz einer singhalesischen buddhistischen Zivilisation in der gesamten nördlichen Region und auch, dass die in Yapa Pattana (Jaffna) lebenden Menschen keine Gruppe von Einwanderern waren, sondern Nachkommen der Singhalesen aus der prähistorischen Zeit.