Koneswaram

Koneswaram-Tempel von Trincomalee (Tamil: திருக் கோணேச்சரம் கோயில்) oder Thirukonamalai Konesar-Tempel – Der Tempel der Tausend Säulen und Dakshina-Then Kailasam ist ein klassischer Tempel val Hindu-Tempelkomplex in Trincomalee, einem hinduistischen religiösen Pilgerzentrum in der Ostprovinz , Sri Lanka. Es ist das heiligste der Pancha Ishwarams Sri Lankas und wurde während der Herrschaft der frühen Cholas und der fünf Dravidier des frühen Pandyan-Königreichs auf dem Gipfel des Konesar Malai erbaut, einem Vorgebirge mit Blick auf den Distrikt Trincomalee, die Bucht von Gokarna und den Indischen Ozean. Sein Pallava-, Chola-, Pandyan- und Jaffna- Design spiegelt einen kontinuierlichen Einfluss der tamilischen Saiviten in der Vannimai-Region seit der klassischen Periode wider. Das Denkmal enthält seinen Hauptschrein für Shiva in der Form Kona-Eiswara, abgekürzt als Konesar. Der Tempel ist an der Mündung des Flusses Mahavilli Ganga mit dem Fußabdruck Shivas am Sivan Oli Padam Malai an der Quelle des Flusses verbunden und krönt symbolisch den Fluss Ganges von Shivas Kopf am Berg Kailash bis zu seinen Füßen.

Der ursprüngliche Kovil wurde ab 205 v. Chr. entwickelt und kombinierte Schlüsselmerkmale, um seinen Grundriss des dravidischen Tempels zu bilden, wie zum Beispiel die Halle mit tausend Säulen – „Aayiram Kaal Mandapam“ – und die von König Elara Manu Needhi Cholan erweiterte Jagati. Aufgrund seiner Architektur gilt es als das größte Gebäude seiner Zeit. Aufwändige skulpturale Basreliefverzierungen schmückten einen Megalith aus schwarzem Granit, während seine zahlreichen vergoldeten Gopuram-Türme im Mittelalter erweitert wurden. Als einer von drei großen Hindu-Schreinen auf dem Vorgebirge mit einem kolossalen Gopuram-Turm stand er deutlich auf der höchsten Anhöhe des Kaps

Die Reise für Pilger in die Stadt beginnt an der Einmündung der Konesar Road und folgt einem Weg durch Hofheiligtümer des Geländes zu den Gottheiten Bhadrakali, Ganesh, Vishnu Thirumal, Surya, Raavana, Ambal-Shakti, Murukan und Shiva, der auf dem Vorgebirge thront Höhe. Das jährliche Fest des Koneswaram-Tempels Ther Thiruvilah umfasst den Bhadrakali-Tempel von Trincomalee, den Pavanasam Theertham am erhaltenen heiligen Papanasuchunai-Brunnen und das nahegelegene Back Bay Sea (Theertham Karatkarai), das Konesar Malai umgibt.

Der singhalesische König Gajabahu II., der Polonnaruwa von 1131 bis 1153 n. Chr. regierte, wird im Konesar Kalvettu als frommer Verehrer von Lord Shiva und Wohltäter des Tempels von Konamalai beschrieben. Seine letzten Tage verbrachte er in der dazugehörigen Brahmanensiedlung Kantalai.

Der Komplex wurde bei kolonialen religiösen Angriffen zwischen 1622 und 1624 zerstört und an der Stelle wurde aus den Trümmern eine Festung errichtet. Ein 1632 erbauter Tempel abseits der Stadt beherbergt einige seiner ursprünglichen Idole. Das weltweite Interesse erwachte nach der Entdeckung der Unterwasser- und Landruinen, Skulpturen und Chola-Bronzen durch Archäologen und Arthur C. Clarke erneut. Es ist durch Restaurierungen, zuletzt in den 1950er Jahren, erhalten geblieben. Das Dorf Trincomalee wurde dem Bezirk Trincomalee zugeteilt und liegt an der Landenge des Kaps innerhalb des Geländes. Die Einnahmen aus dem Tempel versorgen die Anwohner mit Dienstleistungen und Essen.

Koneswaram hat viele starke historische Assoziationen. Der Schrein wird in den Hymnen Vayu Purana, Konesar Kalvettu und Tevaram von Sambandhar und Sundarar als Paadal Petra Sthalam beschrieben, zusammen mit seinem Gegenstück zum Ketheeswaram-Tempel an der Westküste von Ishwaram, Mannar, und wurde von Arunagirinathar bei seinem Besuch für seine Tradition gelobt. Die Dakshina Kailasa Puranam- und Manmiam-Werke bezeichnen es aufgrund seiner Längsposition und Vorrangstellung als Dakshina/Then Kailasam (Berg Kailash des Südens). Es liegt direkt östlich der hinduistischen Hafenstadt Kudiramalai an der Westküste und ist gleichzeitig der östlichste Schrein des fünf alte Ishwarams von Shiva auf der Insel.

Der Mattakallappu Manmiam wird im Mahabharata, Ramayana und Yalpana Vaipava Malai als weithin beliebter Buchttempel der Insel erwähnt und bestätigt seinen heiligen Status für alle Hindus. Kachiyappa Sivachariars Kanda Puranam vergleicht den Tempel in Bezug auf die Wertschätzung der Saiviten mit dem Tempel Thillai Chidambaram und dem Berg Kailash. Konesar Malai könnte der Ort gewesen sein, an dem Yoga seinen Ursprung hat. Einige Gelehrte haben vorgeschlagen, dass die Verehrung des allmächtigen Gottes Eiswara auf dem Vorgebirge die älteste Form der Verehrung ist, die es gibt.

Geschichte

Herkunft und Gründungsdatum

Die Bauzeit von Koneswaram wurde durch einen Vergleich zwischen geschnitzten Reliefs auf den Tempelruinen, Literatur über den Schrein und den Inschriften geschätzt, die üblicherweise in königlichen Urkunden vom 5. bis 18. Jahrhundert verwendet wurden. Koneswaram wurde wahrscheinlich vor 400 v. Chr. gegründet, das genaue Geburtsdatum bleibt jedoch unklar. Die erhaltenen Beweise belegen das klassische Alter des Schreins. Der Bau hinduistischer Tempel wurde durch den vorherrschenden Glauben unter den Einheimischen und Handelsgemeinschaften in der Region während der Sangam-Zeit ermöglicht

Kaviraja Varothiyans tamilisches Gedicht, das auf dem Konesar Kalvettu, der steinernen Inschrift des Tempels aus dem 17. Jahrhundert, eingraviert ist, gibt das Geburtsdatum des Schreins auf ca. 1580 v. Chr. an. Archäologen weisen darauf hin, dass seine Anfangsphase aus einer Felshöhle bestand, einem Schrein aus mehrschichtigen Backsteinen, der im Volksmund erbaut wurde Tamilische Gottheiten verschiedener Glaubensrichtungen während der Sangam-Zeit (siehe Religion im alten tamilischen Land).

Zeithistoriker wie S. Pathmanathan und Paul E. Peiris vermuten, dass der Koneswaram-Tempel eine Geschichte aus dem Jahr 300 hat, als er im Vayu Purana erwähnt wird. Peiris stellt fest, dass Koneswaram vor dem 6. Jahrhundert v. Chr. einer der fünf anerkannten Iswarams der Hindu-Gottheit Shiva in Lanka war; ein weithin bekanntes Zentrum der Gottheitsverehrung lange vor der Ankunft des mythischen Exilanten Vijaya auf der Insel, der auf die Zeit zwischen 543 und 505 v. Chr. zurückgeführt wird. Koneswaram ist das östlichste Heiligtum der Iswarams, die anderen sind Naguleswaram (Keerimalai), Thiruketheeswaram (Mannar) . Munneswaram (Chilaw) und Tenavaram (Tevan Thurai). Der Historiker Diogo de Couto aus dem 16. Jahrhundert fügt den Ramanathaswamy-Tempel in Rameswaram zu dieser Gruppe von Haupttempeln in der Region hinzu, die auf dem indischen Subkontinent am meisten verehrt wird

Andere Autoren weisen auf die Verehrung von Eiswara durch mythische Könige auf der Insel wie Kuveni vor der Ankunft des Verbannten hin. Pathmanathan unterscheidet sich jedoch von Peiris in seiner Ansicht über die Entstehung des Schreins und gibt an, dass der Koneswaram-Tempel höchstwahrscheinlich von den Handelsgemeinschaften als Hindu-Schrein errichtet wurde die die Insel seit dem 4. Jahrhundert v. Chr. in der Kalinga-Region in Indien besuchten, wo sich in den Mahendra-Bergen ein weiterer Shiva gewidmeter Tempel in der Form Gokarnasvamin befindet. Das Yalpana Vaipava Malai, eine tamilische Chronik aus dem 18. Jahrhundert, bringt die Figur Vijaya und siebenhundert seiner Anhänger mit dem Schrein in Verbindung und besagt, dass sie die fünf Iswaram bei ihrer Ankunft auf der Insel umfassend reparierten, bevor sie sich mit den einheimischen Stämmen auf der Insel vermischten und eheliche Bindungen eingingen mit dem tamilischen Königreich durch Pandyan-Königinnen. Die Encyclopædia Britannica scheint derzeit dieser Ansicht zu folgen, obwohl in Band 10 der 1974 gedruckten Enzyklopädie die Errichtung des Schreins tamilischen Migranten zugeschrieben wird. Encyclopedia Americana und New International Encyclopedia stellen fest, dass frühe tamilische Herrscher den Tempel mit tausend Säulen auf dem Hügel errichteten

Im Jahr 205 v. Chr. renovierten König Ellalan Manu Needhi Cholan und Prinz Kulakottan aus der Chola-Dynastie den Koneswaram-Tempel und den Kantalai-Becken, der für die Bewässerung der zum Schrein gehörenden Ebenen verantwortlich war, umfassend. Die Herrschaft des letzteren wird alternativ auf die Zeit zwischen 1580 v. Chr. und 1250 zurückgeführt. Aufgrund der königlichen Schirmherrschaft durch verschiedene tamilische Dynastien von der Frühklassik bis zum Mittelalter blühte der Tempel in den ersten Jahrhunderten des ersten Jahrtausends auf. Während der Blütezeit von Koneswaram bauten Hindus mindestens drei große Steintempel mit Gopura auf dem Swami-Felsen, einen für Vishnu-Thirumal, einen für die Göttin und den Haupttempel des Komplexes für Lord Shiva in seiner höchsten Erhabenheit.

Lage und Aufteilung

Tempelanlagen von Trincomalee Koneswaram

Der Schrein war den Europäern als Pagode von Trincomalee – Tempel der tausend Säulen – bekannt. Der Hauptschrein wurde auf dem Jagati errichtet, während seine Halle mit tausend Säulen das Aayiram Kaal Mandapam war – eine Plattform mit deutlich tausend Säulen in der Nähe der Vimana des Koil, die einen besonderen Teil des Lageplans der klassischen dravidischen Tempelarchitektur darstellt. Ruinen dieser Anlage in Koneswaram deuten darauf hin, dass es sich bei der Halle um eine von Pallava-Handwerkern errichtete bauliche Ergänzung aus der Zeit zwischen 537 und 668 handelte. Sie bildete eine der neun Prakara oder großen Hofanlagen des Koneswaram-Komplexes. Zwei weitere Tempel waren markante zusammengesetzte Denkmäler auf dem Vorgebirge und enthielten zahlreiche Gopura-Strukturen über den Schreinen, die Vishnu-Thirumal und der Göttin Ambal-Shakti errichtet wurden. Zusammen wurden sie als die drei Pagoden von Thirukonamalai bekannt. In einem Lageplan von De Quieroz heißt es: „Auf dem ersten Anstieg zum Gipfel des Felsens befand sich eine Pagode, eine weitere in der Mitte des Aufstiegs und die wichtigste von allen auf der höchsten Anhöhe, die von einer Schar Hindus aus dem Ganzen besucht wurde.“ von Indien.“ In seiner Botschaft an Philipp III., König von Portugal, beschrieb Konstantin: „Das Land der Pagode ist 600 Faden lang (1,2 km) und an seiner breitesten Stelle 80 Fuß, verjüngt sich dann auf 30 Fuß.“ Der Komplex erstreckt sich über die Konesar Road am Vorgebirge und umfasst Schreine für Ganesh, Murukan und Bhadrakali. Koneswaram von Konesar Malai liegt 152 Kilometer (94,4 Meilen) direkt östlich von Kudiramalai, dem alten königlichen Bezirk und südlichen Perlenbank-Handelszentrum des Thiru Ketheeswaram-Tempels in Mannar. Koneswaram liegt an einem geraden diagonalen Weg, der mit Ketheeswaram und einem weiteren ehemaligen Jaffna-Tempel sowie dem Paadal Petra Sthalam Ramanathaswamy-Tempel in Rameswaram verbunden ist. Dieser 225 km lange Pilgerweg wird nach hinduistischem Brauch oft zu Fuß zurückgelegt. Der Komplex liegt außerdem genau auf dem gleichen Längengrad wie der Berg Kailash.

Gottheiten des Komplexes

Im Einklang mit dem Brauch der tamilisch-hinduistischen Tempelanlagen beherbergt der Komplex Schreine für mehrere Gottheiten. Koneswaram ist der östlichste Schrein der fünf alten Iswarams von Lord Shiva auf der Insel, die anderen sind Naguleswaram (Keerimalai), Thiruketheeswaram (Mannar), Munneswaram (Chilaw) und Tenavaram (Tevan Thurai). Koneswaram hat Tausende von Pilgern aus ganz Asien angezogen, sein Shiva-Schrein, der im Ramayana und im Mahabharata aus der Zeit von 400 bis 100 v. Chr. erwähnt wird, beschreibt ausführlich seine Anziehungskraft auf Pilger aus vielen Ländern und von 600 bis 660 wurde er als einer von 275 verherrlicht Shiva Sthalams oder heilige Shiva-Wohnungen auf dem Kontinent in Tevaram. Swami Rock wird im Sivacharita, einem Sanskrit-Werk zum Lob von Shiva, und in späteren Manuskripten des Pithanirnaya (Maha Piitha Nirupana) als Shiva Upa Peetha (Basis) von Lanka als allgemeiner Sakta Peetha von Lanka mit einem Tempel der Verbindungen angekündigt gewidmet der Göttin Indraksi Devi und einer männlichen Gottheit Raksasesvara – eine Anspielung auf Ravana. Kullakottan rekonstruierte die drei Pagoden von Thirukonamalai, die anderen beiden waren Vishnu-Thirumal gewidmet und die der Muttergöttin (Tirukkamakkottam – eine Gemahlin von Shiva) auf dem Vorgebirge auf einem weitaus größeren Gebiet als heute. Dieser letztere Tempel der Göttin – Ambal/Uma/Shakti/Shankari Devi – war einer der 18 Maha Shakthi Peethas, jener der Göttin geweihten Shakti Peethas, die im Ashta Dasa Shakthi Peetha Stotram des hinduistischen Philosophen Adi Shankara (788) erwähnt werden —820). Der Vishnu-Thirumal-Tempel war wahrscheinlich der erste Tempel, der auf dem Vorgebirge gefunden wurde – und wird in Oud en Nieuw Oost-Indiën aus dem Jahr 1726 von François Valentijn erwähnt. Der dem Meeresende am nächsten gelegene Tempel war wahrscheinlich der Göttin geweiht, wo sich der derzeit rekonstruierte Shiva-Tempel befindet. Kleinere Schreine innerhalb des Komplexes für Ganesh, Durga, Murukan, Agastya und Navagraha, einschließlich des Sonnengottes Surya, wären in der Nähe des Hauptschreins in der Mitte für Shiva üblich gewesen – der Murukan-Schrein wird in der Thiruppugazh-Serie von Arunagirinathar allgemein gefeiert. Der Bhadrakali-Tempel befindet sich weiter im Landesinneren entlang der Konesar Road und wurde von Rajendra Chola I. begünstigt. Der Kali-Tempel wird im Buch Birds of Prey (1997) von Wilbur Smith aus den 1660er Jahren erwähnt. Das Thirukonasala Mahatyam, das die Ursprünge der Welt, Lankas und Koneswarams auf der Grundlage puranischer Legenden beschreibt, ist heute verloren. Die historische Literatur Mattakallappu Manmiyam (Batticaloa Manmiyam), die die Geschichte der tamilischen Besiedlung in Batticaloa aufzeichnet, folgt dem Dakshina Kailasa Puranam und Dakshina Kailasa Manmiam und beschreibt Koneswaram als eine der neun wichtigsten und heiligsten Stätten der Welt für alle Hindus

Legenden

Einer hinduistischen Legende zufolge wurde Shiva in Koneswaram von Indra, dem König der Götter, verehrt. Es wird angenommen, dass König Ravana aus dem Epos Ramayana und seine Mutter um 2000 v. Chr. in Koneswaram Lord Shiva in der heiligen Lingam-Form verehrt haben; Der Spalt des Swami-Felsens wird Ravanas großer Stärke zugeschrieben. Dieser Überlieferung zufolge baute sein Schwiegervater Maya den Ketheeswaram-Tempel in Mannar. Es wird angenommen, dass Ravana den Swayambhu-Lingam im Tempel nach Koneswaram gebracht hat, einen von neunundsechzig solchen Lingams, die er vom Berg Kailash mitgebracht hat.

Mit der Legende vom lächelnden Säugling beschreibt James Emerson Tennent „eine der anmutigsten“ tamilischen Legenden, die mit dem Tempel der Tausend Säulen auf dem Swami-Felsen verbunden sind. Ein Orakel hatte verkündet, dass über den Herrschaftsgebieten eines der Könige des Deccan eine große Gefahr drohte, die nur durch die Opferung seiner kleinen Tochter abgewendet werden konnte, die auf einer Arche aus Sandelholz ins Meer geschickt wurde und schließlich die Insel erreichte. südlich von Trincomalee an einem Ort, der Mitte des 19. Jahrhunderts noch „Pālanakai“ (lächelndes Kind) genannt wurde, das heutige Panagai. Nachdem sie vom König des Bezirks adoptiert worden war, erlangte sie die Herrschaft über seine Herrschaftsgebiete. In der Zwischenzeit kam der hinduistische Prinz Kullakottan, nachdem er aus den Puranas herausgefunden hatte, dass es sich bei dem Felsen von Trincomalee um das heilige Fragment Koneiswara parwatia des goldenen Berges Meru handelte, das während eines Konflikts zwischen Göttern dorthin geschleudert worden war, am Swami-Felsen an und errichtete einen Shiva-Tempel. Als die Prinzessin von seiner Ankunft hörte, entsandte sie zunächst eine Armee, um ihn zu vertreiben, heiratete jedoch schließlich den Prinzen, um den Krieg zu beenden. Später schloss sie die riesigen Reisfelder von Thampalakamam an und baute den großen Kantalai-Becken, um den Tempel auszustatten und die umliegende Ebene zu bewässern . Nach ihrem Tod schloss sich der Prinz in der Pagode aus dem Swami-Felsen ein und wurde später in eine goldene Lotusblume verwandelt auf dem Shiva-Altar gefunden

In der Dakshina Kailasa Manmiam, einer Chronik über die Geschichte des Tempels, heißt es, dass der Weise Agastya von Vetharaniam in Südindien zum Parameswara Shiva-Tempel in Tirukarasai – heute in Trümmern – am Ufer des Mavilli Kankai reiste, bevor er in Koneswaram verehrte; Von dort ging er nach Maha Tuvaddapuri, um Lord Ketheeswarar zu verehren, und ließ sich schließlich in den Podiya-Hügeln nieder.

Niederländische Legenden im Zusammenhang mit der Hindu-Säule aus den Ruinen auf dem Swami-Felsen betreffen eine Inschrift, die auf dem wiederaufgebauten Denkmal aus dem Jahr 1687 eingraviert gefunden wurde. Die Inschrift lautet: „Tot gedaghtenis van Francina van Reede, lofr. van Mydregt, dezen A°.“ 1687 M April opgeregt“, oder auf Englisch: „Dieses Denkmal wurde am 24. April 1687 zum Gedenken an Francina van Reede, Gutsherrin von Mydrecht, errichtet.“ Der niederländische Gouverneur von Ceylon, Gustaaf Willem van Imhoff, erwähnt die Säule in seinen Tagebüchern von 1738, als er „Pagoodsberg“ oder „Pagodenhügel“ auf einer Reise von Jaffna nach Trincomalee besuchte, um Vanniar-Häuptlinge in der Region zu treffen. Dort notiert er bei seinem Besuch am 31. Mai, dass „der Name von Francina van Reede, Tochter des verstorbenen Commissaris Generaal van Reede, in einen Schacht eingeschnitten gefunden wurde, mit der Jahreszahl 1687, was zeigt, dass auch sie so weit gekommen ist. Nichts.“ sonst noch erwähnenswert...". Der Vater des Mädchens war Hendrik van Rheede, Kommandeur von Jaffna im niederländischen Ceylon, und segelte am 23. April 1687 von Trincomalee nach Point Pedro. Der Historiker Jonathan Forbes beschreibt die Säule 1810 in seinem Buch „Eleven Years in Ceylon“ als Denkmal für Francinas Selbstmord. Sie stürzte sich vom Rand der Klippe ins Meer und sah, wie ihr Geliebter, ein junger niederländischer Offizier, mit dem sie verlobt war, nach Holland segelte. Einige Historiker beschreiben diese Geschichte als eine Verschmelzung mit Praktiken, von denen Queyroz behauptete, dass sie bei Pilgern an der Stätte stattfanden, als Götzen verehrende Seeleute die Stätte vom Meer aus verehrten. Aus historischen Aufzeichnungen aus der näheren Zeit geht hervor, dass Francina van Reede im Jahr 1694 erneut heiratete. Schriftsteller beschreiben die Absichten der Person, die die alte Hindu-Säule wieder aufstellte und die Inschrift darauf ritzte, als Gedenken an Francina, die auf den Felsen geklettert war, um ihr zum Abschied zu winken Vater, als er vorbeisegelte, und ein Zeichen menschlicher Zuneigung. Ravanas Kluft wird in Anlehnung an diese Legende auch als Liebessprung bezeichnet.

Eine andere Überlieferung besagt, dass König Gajabahu I. während seiner Herrschaft im Jahr 113 n. Chr. von seinen südlichen Festungen zum Konesar Kovil marschierte, mit der Absicht, ihn abzureißen und in einen buddhistischen Tempel umzuwandeln. Als er sich dem Kantalai-Panzer näherte, soll er auf wundersame Weise von einem Hindu von seiner Blindheit geheilt worden sein und fortan zum Hinduismus konvertiert sein. Aus diesem Grund soll der Tank auch Kandalai genannt worden sein, was auf Tami „Auge wächst“ bedeutet

Feste

Der Koneswaram-Tempel ist bekannt für die Feier des traditionellen Ther-Wagenfestes sowie der Navaratri- und Sivarathri-Veranstaltungen. Das Ther Chariot Festival dauert zweiundzwanzig Tage im April und konzentriert sich auf die Vorbereitung der Gottheiten und der Gemeinschaft auf Puthandu, das tamilische Neujahr. Navaratri dauert neun Tage und ist verschiedenen Aspekten der vorherrschenden Göttin gewidmet, während Sivarathri Shiva gewidmet ist. Gläubige besuchen den Tempel, um an den täglichen Pujas teilzunehmen und ihre Opfergaben darzubringen. Draußen werden Stände für den Verkauf von Speisen, Getränken, Messingwaren, Töpferwaren, Stoffen und Heiligenbildern aufgestellt. Diese Funktionen locken vor allem Hindus in den Tempel.

Das Hauptfest von Thirukoneswaram Ther Thiruvilah, das zweiundzwanzigtägige jährliche Wagenfest, beginnt mit dem Hissen der Nandi-Flagge des Tempels. Darauf folgen Tempelprozessionen von Lord Konesar und seiner Gemahlin Mathumai Ambal, die in einem reich verzierten Tempelwagen aufgestellt und gezogen werden, während die Gottheiten Pillayar und Murugan mit seinen beiden Gemahlinnen Valli und Theivayanai in zwei anderen geschmückten Streitwagen vorangeführt werden. Dies wird im gesamten Bezirk Trincomalee durchgeführt und folgt Kulakottans steinernen Schriften, die detailliert beschreiben, wie Hindus in tamilischen Dörfern wie Sambaltivu, Gebieten, die historisch zum Tempel gehörten, berechtigt sind, während der jährlichen Festivalperiode Poojahs als ihr Upayam abzuhalten. Bis April 1624 fand jedes Jahr im April rund um Puthandu das Koneswaram Ther-Fest mit fünf Streitwagen statt und diese Tradition wurde im April 2003, dreihundertneunundsiebzig Jahre später, wieder eingeführt. Das wasserschneidende Theertham Thiruvilah-Fest (heiliges Bad) findet jedes Jahr während der Ther-Festzeit im jahrhundertealten heiligen Papanasachunai-Brunnen (Papanasam Theertham) auf dem Swami-Felsen statt. Die Gottheit und andere heilige Artefakte werden im Wasser des Brunnens im heiligen Bereich des Komplexes gebadet. Gläubige werden nach dem Theertham mit Weihwasser besprüht. Das Theppath Thiruvilah Boat Festival besteht aus Lord Konesar und der Göttin Mathumai Ambal, die in einem Boot vom Swami Rock über das Back Bay Sea zum Dutch Bay Sea um den Tempel herumgeführt werden. Religiöse Diskurse und kulturelle Veranstaltungen finden die ganze Nacht vor Puthandu am Strand der Dutch Bay Sea statt. Danach werden die Gottheiten am frühen Morgen des nächsten Tages auf der Straße durch den Eingang von Fort Frederick zum Tempel auf Puthandu gebracht. Der Trincomalee Bhadrakali Amman-Tempel und andere Hindu-Tempel veranstalten seit mehreren Jahrhunderten ihre wasserschneidenden Theertham-Feste im Back Bay Sea (Theertha Kadatkarai). Das Koneswaram Poongavanam Festival – das Tempelgartenfest – findet während dieser zweiundzwanzigtägigen Festivalperiode statt.

Eine jährliche dreitägige Prozession folgt auf den Maha-Sivarathri-Tag, der seit 1951 nach der Wiederentdeckung der Bronzeidole im Jahr 1950 jedes Jahr begangen wird. An jedem Tag des Festivals findet in drei Etappen das Bildnis der Hauptgottheit Konesar, der präsidierenden Gemahlin, statt Mathumai Amman, Ganesh und Murugan werden in dekorierten Ther-Tempelwagen vom Swami Rock zum Eingang von Fort Fredrick gebracht, bevor sie durch das gesamte Periyakadai der Stadt Trincomalee geführt werden. Die Wagen werden von Gläubigen über eine geschmückte Strecke gezogen und dabei Hymnen singen. Anhänger halten Poorna Kumbham vor ihren Häusern entlang der Route und beten an, während die Prozession voranschreitet. Am zweiten Tag des Festivals findet eine Prozession zum Pathirakalai-Ambal-Tempel statt, wo die Bilder für den Abend aufbewahrt werden. Am letzten Tag des Festivals werden die großen Streitwagen entlang einer Route durch Trincomalee zurück nach Koneswaram gezogen, begleitet von traditionellen Nadeswaram- und Thavil-Musikern