Abhayagiri-Kloster

Das Abhayagiri-Kloster in Sri Lanka, Anuradhapura, das im zweiten Jahrhundert v. Chr. von König Valagamabau in seinen glorreichen Tagen gegründet wurde, war nicht nur ein Komplex von Klostergebäuden, sondern auch ein großartiger Ort der Lehre. Im Gegensatz zum orthodoxen Mahavihara-Kloster fand im Abhayagiri-Kloster neben dem Theravada-Buddhismus, der als die reinen Worte Buddhas gilt, auch die intellektuelle Diskussion über verschiedene buddhistische Denkrichtungen statt. Der Anziehungspunkt des Klosters war der Abhayagiri-Stupa, der zweithöchste Stupa in Anuradhapura, der ebenfalls von König Valagambahu (89-77 v. Chr.) erbaut wurde.

Im 5. Jahrhundert besuchte der chinesische Mönch Fa-Hsien Abhayagiri, das blühende Zentrum buddhistischer Studien. Der Mönch lebte zwei Jahre im Abhayagiri-Kloster, kopierte buddhistische Texte und brachte alle Kopien nach China. Fa-Hsien machte auch schriftliche Aufzeichnungen über sein Leben und seine Zeit im Abhayagiri-Kloster. In seinen Memoiren schrieb er über die Zahnreliquie, Klöster, Stupas und Statuen Sri Lankas.

Das neue Museum im Abhayagiri-Kloster, eine Quelle wertvoller Informationen für Touristen, wurde zum Gedenken an Fa-Hsien eingerichtet, um die bei den Ausgrabungen im Abhayagiri-Kloster entdeckten Schätze zu beherbergen. Bei den jüngsten Ausgrabungen wurde im Kloster eine große Menge an Artefakten ausgegraben: Ornamente und Schmuck aus Gold, besetzt mit Edelsteinen und Kristallen; Münzen aus der vorchristlichen Zeit; Gegenstände aus Metall; Formen und Tiegel für ihre Herstellung; Keramik; Keramik; Glas; Fliesen; Skulpturen usw.

Lankarama Dagoba

Das Lankarama-Kloster liegt südlich des Abhayagiri-Klosters und östlich des künstlichen Tanks Bulankulama. Lankarama Dagoba, bekannt als Mani Somarama, was auf Singhalesisch „das Kloster von Soma“ bedeutet, wurde von König Valagambahu zur Feier der Rückkehr von Somadevi erbaut, der von der plündernden dravidischen Armee gefangen genommen und nach Südindien gebracht wurde. Nachdem der König sein Königreich von den dravidischen Eindringlingen zurückerobert hatte, sorgte er auch für die Freilassung seiner Königin. Es wird angenommen, dass Lankarama das Nonnenkloster des Abhayagiri-Klosters war.

Lankarama Dagoba ist ein weiteres Vatadage (kreisförmiges Reliquienhaus) in Sri Lanka: In seiner Glanzzeit hatte Lankarama 88 Steinsäulen in drei konzentrischen Kreisen, die die Dagoba umgaben und ein kreisförmiges Dach trugen. Heute sind rund um die renovierte Dagoba nur noch wenige der geschnitzten Steinsäulen zu sehen. Die renovierte Dagoba mit einem Durchmesser von 38 Fuß steht auf einer Plattform mit einer Höhe von 10 Fuß und einem Durchmesser von 132 Fuß. Vier Treppenstufen aus den Himmelsrichtungen führen die Gläubigen zur Plattform 10 Fuß über dem Boden. Die vier Vahalkadas (Eingangstüren) existieren nicht mehr. Unter den Ruinen befinden sich einige beschädigte Buddha-Statuen und Steinwannen zum Fußwaschen vor dem Betreten der heiligen Terrasse, der Plattform.

Eth-Pokuna

Eth-Pokuna (Singhalesisch: Elefantenteich) liegt südwestlich des Abhayagiri-Stupas und wurde im dritten Jahrhundert n. Chr. erbaut. Von jeder der vier Seiten führt eine Treppe hinunter zum rechteckigen Teich mit einer Länge von 150 Metern und einer Breite von 50 Metern Breite und 10 Meter Tiefe. Die Zisternenschleuse (bisokotuwa) und die Leitung, die das Refektorium mit Wasser versorgte, sind ein weiteres Zeugnis der alten Hydrologie Sri Lankas. Es wird angenommen, dass Eth-Pokuna der größte künstliche Teich ist, der in der Antike Sri Lankas angelegt wurde.

Pancavasa oder die fünf Residenzen

Eine Gruppe von 5 Gebäuden, die in einem rechteckigen Block angeordnet sind, der von einer Mauer umgeben ist, hat eine Anordnung, die dem Würfelwurf entspricht und 5 ergibt: vier identische Gebäude an den vier Ecken und ein ähnliches, aber größeres Gebäude in der Mitte. Der Lotussockel in der Mitte des Gebäudes lässt darauf schließen, dass dort einst eine Buddha-Statue stand. Die Existenz einer Buddha-Statue lässt wiederum darauf schließen, dass es sich bei dem Gebäude um ein Bilderhaus handelte. Die Hauptattraktion des Gebäudes ist ein Mondstein.

Mondsteine, die Fußmatten

Mondstein, der in alten Gebäuden Sri Lankas als Fußmatte dient, ist ein Kunstwerk. Im Abhayagiri-Kloster wurden zwei exquisit geschnitzte Mondsteine ​​entdeckt: Einer befindet sich im Mahasen-Palast, auch bekannt als Pancavasa-Gebäude; der andere befindet sich im Queen's Palace, nicht weit entfernt. Die Steinschnitzerei auf der halbkreisförmigen Fußmatte wird von den Gelehrten unterschiedlich interpretiert. Von diesen sind die Interpretationen von Prof. Senerat Paranavitana besonders hervorzuheben.

Das äußere Motiv stellt die brennende Welt dar, die das Verlangen symbolisiert. Der nächste Tierring stellt die vier Zustände Geburt, Krankheit, Alter und Tod dar. Wenn Sie auf Ihrem Weg der Emanzipation über diese Sorgen hinausgehen, gibt es die Kletterpflanze und die Blätter, die die Lebenskraft symbolisieren. Wenn Sie dieses Verlangen überwinden, erreichen Sie den Schwan, der die Reinigung darstellt. Und der Lotus in der Mitte repräsentiert Brahma-Welten.“

Das Format der Heißhungerattacken bei verschiedenen kulturellen Attraktionen Sri Lankas ist nicht dasselbe: In Mondsteine ​​in Polonnaruwa ist neben anderen Symbolen auch das Bild eines Stiers eingraviert. Auf jeden Fall ist der Anblick eines Mondsteins jedoch der Anblick eines Meisterwerks der Bildhauerei.

Ratnaprasada

Das größte Gebäude des Abhayagiri-Klosters ist Ratnaprasada, von den ansässigen Mönchen auch Uposathagara genannt. Es wurde erstmals im zweiten Jahrhundert von König Kanitthatissa erbaut und später von König Mahinda II. erweitert, der mehrere Stockwerke hinzufügte und eine goldene Buddha-Statue darin errichten ließ. Die dravidische Invasion im neunten Jahrhundert setzte dem Gebäude Feuer und Schwert zum Opfer. Die heute erhaltenen Ruinen, monolithische Säulen auf einer Steinplattform, stammen aus dem 7. bis 8. Jahrhundert, während bei den jüngsten Ausgrabungen die Ruinen der Gründung der Ratnaprasada aus dem 2. Jahrhundert freigelegt wurden.

Unter den erhaltenen Ruinen befindet sich ein Schutzstein, einer der beiden Grabsteine, die sich ursprünglich in Ratnaprasada befanden. Es ist eines der schönsten Kunstwerke des achten Jahrhunderts. Die Figur eines Gottkönigs darin wird von einem Bild eines Naga-Königs mit fünf Kobras und Kapuzen beschützt. Auf beiden Händen des Bildes des Gottkönigs befinden sich Gefäße, die Wohlstand symbolisieren: In der linken Hand befindet sich ein Topf des Überflusses (purnaghata); In seiner rechten Hand trägt er einen Blumenstrauß, der Wohlstand symbolisiert. Zu seinen Füßen befindet sich das Bild einer Zwergenfigur (Bahirave).

Der Schutzstein

Der Schutzstein am inneren Eingang. Unter den erhaltenen Ruinen befindet sich ein Schutzstein, einer der beiden Grabsteine, die sich ursprünglich in Ratnaprasada befanden. Dies gilt als das beste Beispiel für solche Schnitzereien in der Anuradhapura-Ära.

Das Refektorium – Dana Sala

Der große, in einen Stein gehauene Trog in Form eines Bootes diente dazu, etwa 5000 Mönchen im Kloster Reis zu servieren. Es wird angenommen, dass der kleinere Trog daneben für Brei gedacht ist. Da die buddhistischen Mönche dazu verpflichtet waren, nur vor Mittag feste Nahrung zu sich zu nehmen, hätte die Bedienung der 5.000 im Kloster ansässigen Mönche durch die Form des Gefäßes erleichtert werden können: Die Mönche auf beiden Seiten des Bootes konnten sich in einem modernen Buffetstil in einem Tempo verpflegen .

Unterirdische Leitungen versorgten die Mönche am Eingang des Refektoriums mit Wasser, damit sie sich die Füße waschen konnten. Die Steintafel im östlichen Teil des Refektoriums ist eine Nachbildung der Steintafel, die zur Messung der Sonnenbewegung verwendet wurde. Die ursprüngliche Steintafel wurde in das Abhayagiri-Museum gebracht.

Abhayagiri Stupa

Der Abhayagiri Stupa ist 75 Meter hoch und hat einen Durchmesser von 106 Metern. Die äußere quadratische Terrasse ist mit Sand bestreut, während die innere Terrasse mit Stein gepflastert ist. Das Gelände des Abhayagiri Stupa umfasst das Gebäude und zwei Terrassen und erstreckt sich über eine Fläche von etwa 6 Hektar. Die vier Teiche an den vier Eingängen in den vier Himmelsrichtungen dienten dazu, das auf die Terrasse fallende Wasser aufzufangen.

Der Abhayagiri-Stupa wurde im zweiten Jahrhundert v. Chr. von König Valagambahu erbaut, im zweiten Jahrhundert v. Chr. von König Gajabahu erweitert und im 12. Jahrhundert von König Parakramabahu dem Großen renoviert. Die vier Vahalkadas des Abhayagiri-Stupas oder die Vorderteile in den vier Himmelsrichtungen am Fuß des Stupas sind den Toren der quadratischen Terrasse zugewandt.

Zwillingsteiche

Es wird angenommen, dass die Zwillingsteiche, ein exquisites Beispiel der Landschaftsarchitektur, während der Herrschaft von König Aggabodhi I. im sechsten Jahrhundert für die Nutzung der im Abhayagiri-Kloster ansässigen Mönche angelegt wurden. Beide Teiche sind gleich breit, nämlich 51 Fuß. Der größere Teich ist 132 Fuß und der kleinere Teich 91 Fuß lang. Eine Zisternenschleuse am anderen Ende eines der Teiche versorgt die beiden Teiche mit Wasser. Das kanalisierte Wasser ergießt sich durch einen in Stein gehauenen Ausguss in den Teich. Die Umfänge der Zwillingsteiche sind in Stein gemeißelt. Jeder Teich verfügt über zwei Treppen, die von beiden Enden vom Boden in den Teich führen. Auf dem Sockel auf beiden Seiten der Stufen in jedem Teich stehen zwei Töpfe mit viel Fülle (Purnaghata).