Dimbulagala Raja Maha Vihara

Etwa 12 Meilen östlich des alten Königreichs Polonnaruwa auf der Ostseite des Mahaweli liegt in der wunderschönen Hügelkette Dimbulagala. In unseren alten Pali-Texten wird dieser Bereich als Udumbara – Giri bezeichnet. „Udumbara“ ist ein Name für Waldäpfel und „giri“ bedeutet Hügel/Berg. Dimbulagala war auch als „Dola Pabbatha“ bekannt.

Dieses Gebiet war einst als Königreich der Vakshas bekannt, dann als Königreich eines kriegerischen Prinzen, dann als heiliges Gebiet und als Maha Viharaya – Wohnsitz so vieler heiliger Wesen. Mit dem Untergang des Polonnaruwa-Königreichs wurde dieser Ort von dichten Wäldern bedeckt und es gab keine Siedler mehr. Aber es ist wieder ein gefeierter Aufenthaltsort für viele unserer Mönche und Mönchsanwärter, die unsere zukünftigen Prediger der Lehre des Buddha – oder die Schüler seines Buddha – sein würden.

Viele Jahrhunderte zurückreichend heißt es, dass Prinz Pandukabahaya, Sohn von Unmadachitra und Deegagamini, mit Swarnapali in der Steinhöhle hier lebte und von den beiden Dämonen Senadhipathies Chitra Raja und Kala Vela in Menschengestalt viel Gastfreundschaft erfahren habe. Dann, nach einiger Zeit, gebar Prinzessin Swarnapali in derselben Steinhöhle von Dimbulagala einen Sohn. Er wurde Mutasiva genannt, nach dem Namen ihres Vaters. Es wird auch erwähnt, dass ein weiterer Prinz geboren wurde und Ganatissa hieß.

Bevor Prinz Pandukabhaya den Thron bestieg und Anuradhapura zu seinem Wohnsitz machte, lebte er viele Jahre hier. Nach ihm wurde Mutasiva, sein Sohn von Swarnapali, König. Es heißt, dass Arahat Mahinda während seiner Herrschaft im Jahr 247 v. Chr. auf der Insel ankam. Auf Mutasiva folgte sein Sohn, der berühmte König Devanampiyatissa. Aus all dem wird deutlich, wie wichtig Dimbulagala für uns ist, um das Leben unserer alten Könige und ihr Überleben auch unter schwierigen Umständen nachzuzeichnen.

König Dewanampiyatissa, der erste richtig gefeierte König von Anuradhapura, unserem ersten Königreich, war für die Errichtung vieler Viharas verantwortlich. Einer der ersten Viharas dieser Art war Dimbulagala. Es ist auch insofern von historischer Bedeutung, als von der Zeit Arahat Mahindas bis zur Amtszeit des letzten Arahat, der Zeit Maliyadevas, viele große Arahats in Dimbulagala lebten. Dies wird im großen literarischen Werk „Saddharmalankaraya“ erwähnt. Dann folgten instabile und unruhige politische Perioden mit Bedrohungen für die allgemeine Verwaltung und die Sicherheit.

So sehen wir, wie sich die Geschichte vom ersten Jahrhundert bis ins 20. Jahrhundert wiederholt. Der Aufstieg von Vijayabahu I. im 2. Jahrhundert 1057 v. Chr. brachte die Wiederbelebung und den Wiederaufbau buddhistischer Kultpaläste mit sich, als der König selbst seine Krönung mit dem Segen der Sangha durchlief und schwor, den Buddhismus zu schützen. Vijayabahu I. stellte Dimbulagala Viharaya wieder her, das durch die Hände der Eindringlinge und Feinde zerstört worden war.

Dimbulagala ist auch dafür bekannt, dass es zum Wohnsitz von Kuththagaththatissa gemacht wurde, einem Arahat, der zusammen mit fünfhundert Bhikkus an der Niederschrift der Schrift in Aluvihare Matale teilnahm. Als König Valagamba dies hörte, unterstützte er Dimbulagala, indem er die Höhlen instand hielt, Blumenteiche, Obstgärten und Viharas für die Mönche errichtete und den Bhikkus Land, Felder und Dörfer schenkte.

Königin von Vijayabahu I., Sundara Devi, obwohl eine Inderin, die sich durch die Pionierarbeit für viele in Dimbulagala ansässige Industrien einen großen Dienst erwiesen hatte. Rund um den Oushada Pokuna oder Kräuterteich wurden viele Meditations-Kuti/Höhlen gebaut. Es wurden auch Verbindungen zu Anoratha, dem damaligen König von Burma, hergestellt. Viele Bücher über Dhamma wurden nach Burma gebracht und viele weitere über Tripitakya wurden vom König von Sri Lanka verlangt.

Der Buddhismus erlitt unmittelbar nach Vijayabahu I. einen erneuten Rückschlag aufgrund mangelnder königlicher Schirmherrschaft. Es war zu einer Zeit, als die Sangha selbst uneinig war, als Parakramabahu I. den Thron bestieg und aufgrund seiner geleisteten Dienste als Parakramabahu der Große bekannt wurde. Es gab auch eine große Verschlechterung im Bhikkhu Vinaya, der einzige Abhilfefaktor war die Existenz von Viharadhipathi von Dimbulagala.

Der König berief ein Vinaya Sangayana ein, um die Disziplin unter der Sangha wiederherzustellen. Zu diesem Zweck gründeten die Viharadhipathi eine Sangha Sabha. Zur Zeit von König Parakumbha wurde ein Sangha Sabha ernannt, der sich auf den Vinaya/die Disziplin des Sangha konzentrierte. Dimbulagala erlangte mit Maha Kassapa als Oberpriester einen internationalen Status als Wissenszentrum. Berühmt wurde es auch als Zentrum des Buddhismus und als Beratungszentrum für Könige. In der Gegend von Namal Pokuna lebten viele Mönche, die aus Burma usw. stammten und hier studierten.

Das Gebiet um Dimbulagala wurde dem Viharya von Parakramabahu I. und Matara Kithalagama Most Rev. Siri Seelalankara angeboten, der Dimbulagala wiederaufbaute, das feindliche Angriffe erlitten hatte und sich in eine verlassene Wildnis verwandelte.

Bis zu seinem Tod vor einigen Jahren schätzte der Sangha Nayaka Dimbulagala und war ein Beschützer des Viharaya.

Man erinnert sich auch an den verstorbenen Maha Nayaka, der in den letzten zwei Jahrzehnten durch die Gewährung von Land, Wohnraum und Beratung dörfliche Siedlungen in der Gegend errichtete. Er förderte und unterstützte die Siedlungen in Welioya, Janakapura, Welikanda und Kadawatha, Maduwa, aber seine Siedlungspläne in Kantale und Vavuniya wurden enttäuscht. Bei einigen seiner nationalen Unternehmungen wurde er von allen Staatsoberhäuptern unterstützt und der verstorbene Gamini Dissanayake hatte ihm Kraft gegeben, insbesondere in den Siedlungen im Mahaweli-Entwicklungsgebiet.

Dimbulagala war einst ein großes Bildungszentrum und hatte religiöse Verbindungen zu Burma und Thailand. Es hatte religiöse Lehren in achtzehn Sprachen durchgeführt. Es hatte den großen Königen wie König Viajayabahu I. und Parakramabahu I. Ratschläge gegeben und sie angeleitet. Die königlichen Königinnen wie Sundara Devi hatten die Errichtung von Dimbulagala gefördert.

Religiöse Geistliche, die in Dimbulagala residieren. Man geht davon aus, dass ein Museum in Thailand ein in Gold eingraviertes Buch über das Tripitakaya besitzt, das von einem thailändischen Prinzen geschrieben wurde