Sabaragamuwa-Tanz

Ähnlich wie die Pahatharata Natum (Tieflandtänze) der Küstenregion und die Udarata Natum (Hochland- oder Kandyan-Tänze) des Berglandes wird die Sabaragamuwa- Tanztradition so benannt, weil sie ihren Ursprung in der Provinz Sabaragamuwa hat. Die Sabaragamuwa-Tänze finden jedoch nicht so viel Anerkennung wie die Up-Country- oder Low-Country-Tänze. Laut Yohan Punchinilame, einem Dozenten der Abteilung für Sabaragamuwa- Tanz an der Universität für Bildende und Darstellende Kunst in Colombo , gibt es in Bezug auf den Sabaragamuwa-Tanz vier territoriale Unterteilungen; nämlich die der Divisionen Ratnapura , Kalawana, Balangoda und Badulla . In jedem Gebiet gibt es eine etwas andere Version der rituellen Tänze, die die Sabaragamuwa-Tanztradition ausmachen, aber Ratnapura wurde historisch als das Herzstück des Sabaragamuwa- Tanzes in Sri Lanka gefeiert. „Während der Bezirk Kegalle heute zur Provinz Sabaragamuwa gehört, war Kegalle in den alten Tagen der Könige ein Teil des Kandyan-Königreichs. Aus diesem Grund praktizieren die Menschen dieser Gegend auch heute noch in großem Umfang Kandyan- Tänze und die Rituale, die Teil dieser Tanztradition sind“, erklärte Punchinilame.

Kostüme, Bewegung und Rhythmus in Sabaragamuwa-Tänzen

Wie Punchinilame feststellte, ist die Art und Weise, wie sich die Sabaragamuwa-Tänzer bei der Aufführung dieser Tänze positionieren und bewegen, ein besonderer Faktor dieser Tanzform . Die Tänzer heben niemals ihre Hände über ihren Kopf; Stattdessen sind ihre Arme schräg nach hinten zum Körper ausgestreckt. Andererseits ist die Mandiya eine häufig verwendete Position in dieser Tanzform , wie in den Kandyan- und Low-Country-Tänzen. Die Sabaragamuwa-Tradition hat ihre eigenen unverwechselbaren Kostüme, Lieder, Gesänge, Trommeln und Rhythmen. In der Antike war die Trommel, die zur Begleitung dieser Tänze verwendet wurde, die Patawa-Trommel. Heutzutage wird die Dawula oder Dawul Beraya verwendet. Während die Kandyan-Tänzer die Dawula auch zur Begleitung verwenden, ist die Dawula der Sabaragamuwa-Region etwas größer als die Udarata-Dawula.

Sabaragamu Shanthikarma

Genau wie die Menschen in den südlichen und westlichen Provinzen der Insel praktizieren auch die Menschen in der Region Sabaragamuwa verschiedene Shanthikarma. Laut Saman Kumarathunga, Hauptdozent der Abteilung für Sabaragamuwa-Tanz, kann das Shanthikarma der Sabaragamuwa- Tanztradition in drei Gruppen eingeteilt werden: Yak Thovil, Deva Thovil und Graha Bali Yaga. Ähnlich wie das Thovil Shanthikarma der Tieflandtanzform sind die Yak Thovil rituelle Exorzismen, die durchgeführt werden, um verschiedene Dämonen zu „beschwichtigen“, die ihren Platz im Glauben und Aberglauben der Volksreligion der Insel haben.

• Yak Thovil

Das Sanni Yakuma oder Daha Ata Sanniya ist eine besondere Art von Thovil, die in der Region Sabaragamuwa aufgeführt wird, genau wie in den Küstenregionen des Tieflandes, die einst Teil des Ruhunu-Königreichs waren. Diese Art von Thovil wird durchgeführt, um einen oder mehrere der 18 Sanni Yakku zu besänftigen, von denen angenommen wird, dass sie die Ursache für die verschiedenen Krankheiten und Gesundheitszustände sind. Laut Kumarathunga sind Mahason Samayama, Gopalu Samayama, Kumara Samayama, Daraha Thovil und Suniyam Yagaya einige der anderen Yak Thovil, die Teil der Sabaragamuwa -Tanzform sind. Er fügte hinzu, dass diese rituellen Tänze aufgeführt werden, um die Pancha Yaksha oder die fünf schrecklichen Dämonen namens Riri Yaka, Kalu Yaka, Abimana Yaka, Thoteyaka und Maha Sona zu besänftigen.

• Deva Thovil

Andererseits sind die Deva Thovil Shanthikarma, die durchgeführt werden, um den Segen der Gottheiten der vorbuddhistischen Volksreligionen Sri Lankas anzurufen. Die Götter Kataragama , Dedimunda, Vishnu, Natha, Mangara, Ishwara und die Göttin Paththini sind nur einige der zahlreichen Gottheiten, die das Pantheon der antiken Götter und Göttinnen bilden. Kumarathunga bemerkte, dass die ältesten dieser Rituale das Gee Maduwa und das Maha Mudal Yadima seien. Wie historische Beweise wie Steininschriften an verschiedenen Orten in dieser Region zeigen, wurde dies von unseren frühen Vorfahren der Yaksha-, Raksha- und Naga-Stämme praktiziert.

„Der rituelle Tanz des Pahan Maduwa hat seinen Ursprung im Tanz des Gee Maduwa. Im Laufe der Jahre wurde die Tradition eingeführt, Öllampen in der Maduwa anzuzünden, dem handgefertigten Zeremoniengebäude, in dem dieses Ritual vor der Aufführung stattfindet“, sagte Kumarathunga. Derzeit ist das Pahan Maduwa eines der bedeutendsten Shanthikarma der Region Sabaragamuwa, da es das wichtigste Ritual zur Feier und Verehrung der Göttin Paththini ist. Neben dem Pahan Maduwa ist das Kiri Maduwa ein weiteres bekanntes zeremonielles Deva Thovil, das in dieser Region aufgeführt wird. Seit Jahrhunderten wird dieser Tanz aufgeführt, um der Gemeinschaft der Gläubigen Wohlstand zu bringen, Ernten zu erhalten und Krankheiten zu heilen.

Derzeit beschäftigen sich nicht viele Menschen mit der Ausübung der Sabaragamuwa-Tänze. Aus diesem Grund wird der rituelle Tanz Dig Ge Natum, der zur Verehrung des Gottes Saman aufgeführt wurde, nicht mehr praktiziert.

• Graha Bali Yagha

Die Rituale des Graha Bali Yagha werden durchgeführt, um Unglück zu lindern, das bestimmten Menschen widerfährt, wenn sich Himmelskörper wie die Sonne, der Mond und die Planeten unseres Sonnensystems nicht zu ihren Gunsten bewegen. Zu den Hauptritualen, aus denen sich die Graha Bali Yagha zusammensetzt, gehören Mal Bali, Thira Bali, Prathima Bali und Balagraha Bali.

• Grab Ge Natuma

Der Dig Ge Natuma war ein ritueller Tanz , der in der Vergangenheit von den Frauen dieser Region zur Verehrung des Gottes Saman aufgeführt wurde. Leider wird dieser Tanz nicht mehr praktiziert und es gibt auch keine überlebenden Dig-Ge-Nauma-Tänzer. Das Wissen, das Forscher und Historiker bisher über diesen Tanz gesammelt haben, stammt von den Nachkommen solcher Tänzer. „Das dig ge natuma wurde zunächst von den Frauen des Königs durchgeführt; Die Ausgrabungsstätte war eigentlich eine Art Raum oder Galerie, in der die Menschen Lieder und Tänze aufführten, um den König zu unterhalten. Als jedoch die Zeit verging und die Menschen in dieser Region begannen, den Gott Saman zu verehren, wurde der Tanz als eine Form religiöser Verehrung praktiziert. „Die Grabstruktur wurde in vielen Tempeln dieser Region errichtet, etwa im Dewundara Maha Devalaya und im Sabaragamu Maha Saman Devalaya“, sagte Kumarathunga.

Auch wenn die Zahl der Menschen, die diese Rituale praktizieren und diese Tänze aufführen, im Laufe der Zeit zurückgegangen ist, hoffen wir, dass Akademiker und Tänzer in Zukunft in der Lage sein werden, Wissen über die Methoden und Techniken der Sabaragamuwa-Tanztradition zu sammeln. Auf diese Weise werden die Rituale des Sabaragamuwa Shanthikarma für die zukünftige Generation erhalten bleiben, während die Praxis des Dig Ge Natuma möglicherweise wiederbelebt werden könnte.