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Kultstätten in Sri Lanka. Die Insel Sri Lanka ist ein beliebter Aufenthaltsort von Außerirdischen, Außerirdischen, Göttern, Devas, Engeln, Himmelsbewohnern, Dämonen und Gottheiten, wie auch immer Sie sie beschreiben. Unsere Chroniken, Traditionen, Folklore, prähistorischen Höhlenzeichnungen, archäologischen Beweise und alten Reiseberichte bezeugen, dass seit jeher seltsame Wesen auf dieser Insel lebten.
„Es gab und gibt Berge, Hügel, Gebäude und sogar Pflanzen voller Geheimnisse, Kraft und Weisheit, die jenseits des menschlichen Verständnisses liegen. Vor 200 Millionen Jahren war Sri Lanka geologisch gesehen mit Indien, Madagaskar, Australien und der Antarktis durch eine Landmasse namens Gondwana verbunden. Sri Lanka zerfiel in eine Landmasse namens Lanka Dvipa (Insel Lanka), und ein Teil des Landes versank im Meer. Dem Ramayana-Epos zufolge geschah dies aufgrund der Missetaten Ravanas, aber dieses seismische Ereignis wird durch die moderne Wissenschaft bestätigt.
Höhepunkte der Kultstätten
Kelaniya Raja Maha Viharaya – Colombo
Das Kelani Vihara liegt etwa sechs Meilen von Colombo entfernt in einem heiligen Gebiet von etwa zehn Hektar am Kelani-Fluss und ist ein Beweis für eine buddhistische Tradition in diesem Land. Da es sich um eine Stätte handelt, ist es die heiligste Kultstätte der Buddhisten Sri Lankas durch den Besuch von Lord Buddha geheiligt. In der Vergangenheit war Kelaniya selbst eine große Stadt und der Kelani Raja Maha Viharaya war einer der größten und schönsten Tempel Sri Lankas.
Der Ort, an dem dieses Vihara steht, erlangte seine Heiligkeit in der buddhistischen Ära 2531, als Buddha dieses Land zum dritten Mal besuchte. Die Tatsache, dass Buddha den Ort auf Einladung von König Maniakkhika an einem Wesak-Tag besuchte, wird in der Geschichte erwähnt Epen von Sri Lanka.
Diesen Chroniken zufolge hatte der Naga-König den Buddha zu einer Mahlzeit an diesem Ort eingeladen, der nach der Darlegung des Dhamma geweiht wurde und auf dem der König eine Vehera errichtet hatte, in der die Haare des Buddha und die bei der Mahlzeit verwendeten Utensilien aufbewahrt wurden Sitze, auf denen der Buddha saß, wurden begraben.
Doch mit der Zeit und der Zerstörung des Vihara durch ausländische Eindringlinge ist die ursprüngliche Dageba heute verloren gegangen.
Kaleniya Vihara erhielt jedoch seinen heiligen Status und wurde zu einem Ort buddhistischer Verehrung, nachdem der ehrwürdige Mahinda das Dhamma in dieses Land gebracht hatte.
Nach Angaben des Mahawansa-Königs Devanampiyatissa renovierte Uttiya, der Bruder von König Devanampiyatissa, das Vihara zum ersten Mal. Er soll dort auch die ersten Mönchsviertel (Sanghawasa) gebaut haben.Historische Beweise zeigen, dass das Kelaniya Vihara während der Kotte- Ära seinen höchsten Glanz erlebte. Als die Portugiesen das Land eroberten, hatten die Könige dem Kelaniya Vihara beträchtliches Land gespendet, und als die Portugiesen 1510 in den geheimen Tempel eindrangen und ihn zerstörten. Sie hatten dieses Land beschlagnahmt und verhinderten, dass Buddhisten im Tempel beten konnten.
Mit dem Aufkommen der Niederländer wurden die Beschränkungen für die Entwicklung von Kelaniya verringert. Im Jahr 1767 erlaubten sie König Kirthi Sri Rajasingha, vielleicht um das Wohlwollen von König Kirthi Sri Rajasingha zu gewinnen, Kelaniya Vihara zu entwickeln. Daher wurde der Wiederaufbau des Vihara vom damals amtierenden Oberhaupt, Ehrwürdigen Mapitigama Buddharakkhita, durchgeführt. Ihm wurden Mittel aus der Staatskasse zur Verfügung gestellt. Der König war so überglücklich über die Art und Weise, wie die Arbeit gehandhabt wurde, dass dem Vihara weitere Ländereien gewährt wurden.
Bellanwila Raja Ma Viharaya – Colombo
Liegt in Bellanwila, Bezirk Colombo . Auf der mit Tempeln übersäten paradiesischen Insel Sri Lanka nimmt Bellanwila Rajamaha Vihara einen besonderen Platz ein. Dieser Tempel gilt als so heilig, dass es seit langem den Glauben gibt, dass ein Kind, das im Schatten seines verängstigten Bodhi-Baums den Boden betritt, niemals im Leben scheitern wird. Gangaramaya – Colombo
Gelegen an der Sri Jinaratana Road 61, Hunupitiya, Colobmo 2. Der Tempel entstand in der Neuzeit nach 1815 n. Chr.
Dieser buddhistische Tempel umfasst mehrere imposante Gebäude und liegt nicht weit vom ruhigen Wasser des Beira-Sees auf einem Grundstück, das ursprünglich eine kleine Einsiedelei auf einem sumpfigen Stück Land war. Es weist die Hauptmerkmale eines Vihara (Tempels), der Cetiya (Pagada), des Bodhitree, des Vihara Mandiraya, des Simamalaka und der Reliquienkammer auf. Darüber hinaus befinden sich auf dem Gelände ein Museum, eine Bibliothek, ein Wohnheim, eine dreistöckige Pirivena, Bildungsräume und ein Almosensaal. Kotte Raja Maha Viharaya – Kotte
Liegt Kotte Road, Kotte Road. Der antike Tempel entstand während der Kotte- Zeit. Beginn 5. – Ende 6. Jh. Dewatagagaha-Moschee – Colombo
Liegt Kotte Road, Kotte Road. Der antike Tempel entstand während der Kotte- Zeit. Beginn 5. – Ende Die Dewatagaha-Moschee im Lipton's Circus in Colombo ist in jedem muslimischen Zuhause zum Synonym geworden, und kein Muslim geht am Schrein des Heiligen vorbei, ohne ihm seine Aufwartung zu machen.
Der 150 Jahre alte Schrein ist die Ruhestätte des muslimischen Heiligen, Seiner Heiligkeit Seyedina as-Sheikh Usman Siddique Ibn Ahdurrahman, der Ceylon aus Arafat, Arabien, besuchte und den Adam's Peak- und Dafter-Jailani-Schrein in Balangoda besuchte und später dort residierte wurde später als Cinnamon Gardens bekannt,
Dharmagaveshi-Tempel – Colombo 7Dharmagaveshi ist ein Tempel in Baudhaloka Mawatha, Colombo 7. Er hat einen einzigartigen architektonischen Stil und ist auf jeden Fall einen Besuch wert, wenn Sie in Colombo sind. Kalutara Bodhiya – Kalutara
Kalutara Bodhiya ist wahrscheinlich der meistbesuchte Tempel Sri Lankas und liegt 42 Kilometer südlich von Colombo auf dem Weg nach Galle am Kalu Ganga. Zahntempel (Dalada Maligawa) – Kandy
Die heilige Zahnreliquie, die im Dalada Maligava in Kandy aufbewahrt wird, ist das wertvollste und verehrteste Objekt für Buddhisten in Sri Lanka. Er wird mit der gleichen Ehrfurcht und Würde behandelt wie ein lebender Buddha.
Es wird angenommen, dass der Zahn ein linker Schneidezahn des Buddha ist. Es wird gesagt, dass Khema Thera dieses Relikt vom Scheiterhaufen Buddhas holte und es König Bambadath von Dantha, Kalinga, übergab. Unter den vielen nachfolgenden Königen wurde es weiterhin geehrt und verehrt. Während der Ära von König Guhaseeva führte ein König der Nachbarstadt Krieg, um das Eigentum an der Reliquie zu beanspruchen. Guhaseeva, der befürchtete, dass die heilige Zahnreliquie in die Hände des Feindes fallen könnte, wies seine Tochter Prinzessin Hemamala und ihren Ehemann Price Dantha an, sie nach Sri Lanka zu schmuggeln. So gelangte die Reliquie versteckt im Haar der Prinzessin nach Sri Lanka und wurde Bhikku übergeben, der in Meghagiri Vihara wohnte. Der Bhikku informierte daraufhin den König von Anuradhapura , Krithisena Mevan, darüber, und der König empfing die Zahnreliquie mit viel Pomp und Prunk und baute spezielle Räumlichkeiten, um sie unterzubringen.
Es blieb über 700 Jahre in Anuradhapura und zog nach Polonnaruwa , als das Kindom einer ausländischen Invasion ausgesetzt war. Jedes Mal, wenn ein neues Königreich gegründet wurde, wurde die Reliquie bewegt und für ihre Unterbringung wurden spezielle Räumlichkeiten gebaut. Es zog von Anuradhapura nach Polonnaruwa und danach nach Dmbadeniya, Kurunegala, Gampola, Sri Jayawardenapura und Kotte , bevor es nach Kandy gelangte.
Der heutige Zahntempel in Kandy wurde von König Wimaladharmasuriya I. erbaut und von Wimaladharmasuriya II. renoviert.
Der innere Palast wurde von König Kreethi Sri Rajasinha geschaffen, der ununterbrochen spezielle Dalada Poojas durchführte und auch die Dalada Maligawa Perehara mit der jährlichen Kandy Perehara bekannt machte.
Er beschützte es auch während der niederländischen Invasionen. Die Zahnreliquie befand sich bei der Invasion der Briten unter König Sri Wickrema Rajasinha und wurde zum Schutz an verschiedene sichere Orte außerhalb der Hauptstadt gebracht.
Es heißt, dass Wariyapola Sri Sumangala Thera die Reliquie in seinen Gewändern versteckt hielt, um sie vor ausländischen Eindringlingen zu schützen. Als die Briten davon hörten, verhafteten sie die Thera und nahmen die Reliquie unter ihre Fittiche.
Als sie Sri Lanka am 2. März 1815 endgültig übernahmen, wurde die heilige Zahnreliquie nach Kandy zurückgebracht und am 25. April 1815 mit allen Ehren im Dalada Maligawa wieder aufgestellt.Nachdem Sri Lanka die Unabhängigkeit wiedererlangt hatte, wurde die Zahnreliquie unter die Obhut der Malwatte und Asiri Theras sowie der Diyawadane Nilame gestellt.
Die heilige Zahnreliquie liegt jetzt unter sieben schützenden goldenen Schatullen und wird nur alle paar Jahre bei besonderen öffentlichen Besichtigungen hervorgeholt. Seitdem die heilige Zahnreliquie in Sri Lanka angekommen ist, wurde sie von den Herrschern des Landes verdrängt und es gab immer enge Verbindungen zwischen den Herrschern und den Verantwortlichen der Dalada Maligawa.
Degaldoruwa Viharaya – Kandy
Dieser Höhlentempel liegt 1 1/2 Meilen nordöstlich der Fähre von Levella Amunugama, Distrikt Kandy . und wurde von König Kirtisiri Rajasingha (1747-1782 n. Chr.) erbaut. Der antike Tempel entstand Mitte der Gampola -Zeit. 14.-Beg. 15. Jh.
Die Tempel Degaldoruwa und Gangarama sind über die Thennekumbura-Straße neben dem Tempel der Zahnreliquie erreichbar. Beide von König Kirthi Sri Rajasinghe erbauten Viharas sind Höhlentempel aus dem 18. Jahrhundert und berühmt für die Kandyan-Wandgemälde. Im ersten Tempel befindet sich ein stehendes Buddha-Bild und im zweiten Tempel befindet sich im Hauptschrein ein neu aufgestelltes Buddha-Bild. Das Gangarama liegt der Stadt am nächsten. Die Fresken mit den buddhistischen Jathaka-Geschichten, dargestellt als Szenen aus dem Alltagsleben im heutigen Kandy, gehören zu den schönsten Beispielen buddhistischer Tempelkunst in Sri Lanka.
Lankatilleke Rajamaha Viharaya – KandyEr liegt in Handess, Distrikt Kandy , etwa 5 km von der Daulagala-Straße entfernt, die in der Nähe des 65. Meilenpostens auf der Colombo-Kandy-Straße rechts abbiegt. Der antike Tempel entstand während der Gampola -Zeit Mitte. 14.-Beg. 15. Jh. Der Lankathillake Rajamaha Vihara ist zwar nicht so bekannt wie der Zahntempel, aber eine weitere interessante Stätte im Bezirk Kandy.
Der Vihara, auch als Blauer Tempel bekannt, wurde auf dem Gipfel eines Felsens namens Panhalgala erbaut. Es handelt sich um das Dorf Rabbegamuwa in der Udunuwara-Division des Kandy- Distrikts. Der Tempel, der sowohl buddhistische als auch hinduistische Merkmale aufweist, liegt etwa 12 Kilometer von der Peradeniya -Brücke entfernt.
Das Lankathillake Vihara wurde vermutlich zwischen dem 14. und 18. Jahrhundert erbaut und gilt als eines der größten Gebäude, die in dieser Zeit errichtet wurden.
Lankatilleke Rajamaha Viharaya – Kandy
Es wird allgemein angenommen, dass Senalankadhikara, ein Krieger unter König Buwanekabahu IV. (der von 1344 bis 1354 regierte), den Tempel erbaut hat.
Seine architektonischen Merkmale, Skulpturen, Inschriften auf der Felswand und Gemälde sind charakteristisch für die Kandy- Zeit. Einige sagen, dass die aus Ziegeln gebaute Struktur ähnliche Merkmale wie aus der Polonnaruwa- Ära aufweist, mit Ausnahme der beiden Hallen vor dem Bilderhaus.
Die um das Gebäude herum errichtete Mauer hat ihm eine eher quadratische statt der üblichen rechteckigen Form verliehen. Die lange Reihe von Stufen, die direkt in den Felsen gehauen sind, ist ein besonderes architektonisches Design des Tempels. Überall im Tempel sind wunderschöne Gemälde zu sehen, die auch Bilder der 24 Buddhas und eine riesige sitzende Budda-Statue zeigen. Das dreistöckige Gebäude weist Schnitzereien aus der Kandy- Zeit auf.
Es bietet einen herrlichen Ausblick auf die umliegende Landschaft.
Gadaldeniye-Tempel – Kandy
Das Hotel liegt in Gadaladeniya, Distrikt Kandy , an der Daulagala-Straße, die in der Nähe des 65. Meilenpostens auf der Colornbo-Kandy-Straße rechts abbiegt. Der antike Tempel entstand Mitte der Gampola -Zeit. 14.-Beg. 15. Jh
Ungefähr 3 km (2 Meilen) zu Fuß oder mit dem Bus nördlich von Lankatilake und 1 km (0,6 Meilen) südlich der Hauptstraße von Colombo liegt dieser hauptsächlich buddhistische Tempel mit angeschlossenem Hindu-Schrein. Es enthält einige interessante Buddha-Bilder und Fresken aus dem 14. Jahrhundert.
Gadaladeniya Viharaya Pilimatalawa, Kandy 1344 vom Gampola- König Wicramabahu fast ausschließlich aus Stein erbaut, liegt auf einem Hügel und bietet einen herrlichen Blick auf die umliegende Landschaft.
Gadaldeniye-Tempel – Kandy
Die Architektur ist dravidisch. Die Eingangshalle verfügt über große Steinsäulen, die ein Dach aus riesigen Steinplatten tragen. Die 638 Jahre alten Jak-Holztüren weisen noch immer ihre Originalgemälde auf.
Mahiyangana – Kandy
Mahiyangana liegt 42 km von Kandy entfernt. Es liegt am Ufer des Mahavali-Flusses. Der Legende nach war dies der erste Stupa in Sri Lanka. Der Buddha soll Mahiyangana neun Monate nach seiner Erleuchtung am Vollmond von Phussa (Dezember? Januar) besucht haben. Da er voraussah, dass sich das Dhamma in Lanka etablieren würde, kam er, um die Yakkhas zu vertreiben und den Devas zu predigen. Als er gerade gehen wollte, flehte Samantha, die zu einer Stromeintritterin geworden war, ihn an, den Devas einen Gegenstand der Anbetung zu schenken, und so schenkte ihm der Buddha ein paar Haare von seinem Kopf. Als Samantha die Haare empfing, legte sie sie in eine goldene Urne und verwahrte sie dann in einem sieben Ellen hohen Stupa aus blauem Saphir. Im Mahavamsa heißt es, dass ein Mönch namens Sarabhu nach der Einäscherung des Buddha etwas Asche vom Scheiterhaufen nahm und sie nach Sri Lanka kaufte, wo er sie in der Saphir-Stupa deponierte und sie dann in Ziegel und Stein einhüllte. Der Legende nach ist dies der Stupa, den wir heute sehen. Der Mahavamsa geht von der Legende zur Geschichte und sagt, dass Prinz Uddhaya Culabhaya zur Zeit von Devananpiyatissa den Stupa vergrößerte und ihn auf eine Höhe von 30 Ellen erhöhte. Duttagamani vergrößerte es weiter und wurde im Auftrag von Vijayabahu I umfassend renoviert. Eine Inschrift aus dem 10. Jahrhundert gibt ein Beispiel für die unerwarteten Vorteile der Pilgerfahrt. Als König Udaya IV. Mahiyangana auf einer Pilgerreise besuchte, baten einige seiner Untertanen um eine Audienz und informierten ihn über zahlreiche Missbräuche auf dem örtlichen Markt. Der König befahl daher seinen Beamten, neue Vorschriften für ein besseres Funktionieren des Marktes zu erlassen.
Mehrere Könige von Kandy pilgerten nach Mahiyangana. König Narendrasinghe ging zweimal und König Virawickrama führte die gesamte Pilgerreise zu Fuß durch. Im 19. Jahrhundert befanden sich der Stupa und die meisten Schreine um ihn herum in einem sehr heruntergekommenen Zustand und 1949 wurde ein Verein gegründet, um ihn wiederherzustellen.
Mahiyangana – KandyDie Abteilung für Archäologie wurde gebeten, eine gründliche Untersuchung des Stupa durchzuführen, bevor er repariert wurde. Die Reliquienkammer wurde geöffnet und die Wände waren mit Gemälden bedeckt, deren Farben so frisch waren, als wären sie gerade erst gemalt worden. Die Gemälde zeigen den Buddha, wie er von Mara in Versuchung geführt wird, während er unter dem Bodhi-Baum sitzt. Andere Gemälde zeigen Brahma, Shiva, Vishnu und andere Devas. Die Reliquienkammer stammt vermutlich aus der Zeit der Renovierungsarbeiten in Vijayabahu im 11. Jahrhundert und wurde nun im Anuradhapura- Museum wieder zusammengesetzt.
Gangarama Viharaya – Kandy
Das Bildhaus liegt etwa zwei Kilometer östlich des Palastkomplexes und ist um eine zehn Meter hohe Buddha-Statue herum gebaut, die aus einem natürlichen Felsen vor Ort gehauen wurde. Die zentrale Halle des mit einem Sattelwalmdach gedeckten Gebäudes ist mit flachen Tonziegeln verkleidet. Das untere Dach bedeckt die Veranda, die um die zentrale Halle herum gebaut ist. Der Eingang zum zentralen Schrein erfolgt durch eine verzierte Bogentür. Die Innenwände des Schreins sind vollständig mit fein gezeichneten Wandgemälden bedeckt, die von den künstlerischen und religiösen Vorstellungen der alten Könige erzählen. Hindagala Viharaya – Kandy
Dies ist ein alter Tempel der Malwatta Vihara, der weiter entfernt an der Straße Peradeniya – Galaha liegt. Der Ort ist sehr schön, bedeckt mit langen grünen Bäumen und begrenzt durch einen kaskadenförmigen Bach, der durch den Wald fließt. Über eine lange, steile Steintreppe gelangt man zu einem Höhlentempel auf einem Hügel. Eine der Höhlen wurde in ein Bilderhaus mit einer großen liegenden Buddha-Statue umgewandelt. Die in dieser Höhle erhaltenen Wandmalereien stammen aus vier Perioden der Geschichte Sri Lankas. Der früheste befindet sich an der Felsdecke (7. Jahrhundert), die Gemälde an den Innenwänden des Schreins stammen aus dem 14. und 18. Jahrhundert und die Außenwandgemälde stammen aus dem Jahr 1911. Nalanda Viharaya – Kandy
Dieser kleine Ort liegt 50 km nördlich von Kandy. Sein besonderes Interesse liegt in der Verbindung eines soliden traditionellen buddhistischen Vihara auf der rechten Seite mit dem dickwandigen, hohlen Tempel hinduistischer Inspiration, der Gedige genannt wird, auf der linken Seite. Adahana-Maluwa-Tempel – Kandy
Gelegen in Asgiriya, Bezirk Kandy, Ven. Hier wurde Upali Thera aus Thailand eingeäschert, der im 18. Jahrhundert die Höhere Ordination empfing. Der antike Tempel entstand während der Kandy- Zeit. Ende 16. Jh. – 1815 n. Chr. Galmaduwa Viharaya – Kandy
Gelegen in Hindagala, Bezirk Kandy . Dieser Tempel kann erreicht werden, indem man von Nattaranpota, das an der Kandy-Kundasale-Straße liegt, eine Meile auf der Kalapura-Straße zurücklegt. Der antike Tempel entstand während der Kandy- Zeit. Ende des 16. Jahrhunderts – 1815 n. Chr. Vishnu Devale – Kandy
Nordwestlich des Palastes befindet sich der Maha Vishnu Devale, ein im 18. Jahrhundert erbauter Schrein, der dem Gott Vishnu aus dem Hindu-Pantheon gewidmet ist und auch von Buddhisten verehrt wird. Auf der oberen Terrasse befindet sich das lineare Hauptgebäude, eine Struktur aus Bechern und Steinen auf einem Podium, mit einem Obergeschoss am nördlichen Ende über dem Heiligtum, in dem die Ikone platziert ist. Dieser Gebäudekomplex wird durch eine zweistöckige Vahalkada (Eingangstür) betreten und gelangt in eine offene Halle mit Holzsäulen auf der Mittelterrasse, einer wunderschön geschnitzten Steintreppe und der Gruselhalle. Auf der oberen Terrasse befindet sich ein weiterer kleiner Schrein, der Schrein des Gottes Dedimunda, und ein großer Bo-Baum. Natha Devale – Kandy
Natha Devale ist der älteste Schrein in Kandy und wurde im 14. Jahrhundert erbaut. Eines der besten Beispiele für den Einfluss der südindischen Architektur; Eine aus Stein erbaute Struktur mit drei Stockwerken und einem Domstupa über der inneren Kammer wird durch eine offene Kolonnadenhalle betreten. Die beiden oberen Stockwerke sind nicht funktionsfähig. Es verfügt über eine wunderschöne Bronzeikone des Gottes Lokeshwara Natha, eines Bodhisathwa des Mahayana-buddhistischen Pantheons. Der Eingang Vahalkada des Devale ist ein wunderschön verzierter Torbogen mit doppeltem Dach, ein gutes oder typisches Beispiel für ein Eingangstor in der singhalesischen Architektur. Pattini Devale – Kandy
Westlich von Natha Devale gegenüber der Eth Veediya (Elefantenstraße) liegt das Pattini Devale. Ein einfaches, kleines, rechteckiges Lehmgebäude mit einem imposanten Dach auf der Oberseite. Dieser Schrein ist der Göttin der Keuschheit, Pattni Deviyo, gewidmet. Wel Bodhiya
Außerhalb des Eingangstorbogens zu Pattini Devale an der Nordwand befindet sich ein alter Bo-Baum-Schrein, „Well Bodhiya“, auf einer abgestuften Terrassenplattform. Dieser Bodhi-Baum wird als einer der Ableger des Heiligen Bo-Baums in Anuradhapura verehrt.
Embekke Devale
Etwa 6 Meilen (4 Meilen) südwestlich von Peradeniya und 3 km (2 Meilen) östlich der Hauptstraße nach Nuwara Eliya, etwa 13 km (8 Meilen) vom Zentrum von Kandy entfernt, stammt dieser kleine buddhistische Tempel aus dem 14. Jahrhundert und wird von geschmückt Holzsäulen mit kunstvoll geformten Vögeln, Tänzern, Akrobaten und Ringern. Bei Tageslicht geöffnet.
Hier ist ein kleines Dorf namens „Arathtana“, das vor vielen Monden in Sri Lanka für seine Tänzer und Trommler bekannt war. In diesem Dorf lebte ein Schlagzeuger, der an einer Hautkrankheit litt. Er versuchte jede mögliche Behandlung, um sein Problem loszuwerden, aber keine davon half. Jedes Medikament konnte ihn nicht heilen. Er beschloss, zum „Tempel von Katharagama“ zu gehen, einem Tempel im südlichen Teil Sri Lankas. Dieser Tempel wurde für den Gott von Katharagama erbaut.
Er ging dorthin und bat den Gott von Katharagama, seine Krankheit zu heilen, und versprach, den Tempel jährlich anzubeten. Dann wurden seine Krankheiten geheilt und er hielt viele, viele Jahre lang sein Versprechen gegenüber Katharagama.
Es war eine lange, ermüdende Reise in den Süden, und schließlich wusste er, dass sein Körper die Reise nicht mehr bewältigen konnte. Ein letztes Mal reiste er zum Tempel und betete zum Gott, dass er sein jährliches Ritual nicht mehr fortsetzen könne, da er zu alt sei. Der traurige Trommler kehrte nach Hause zurück und in dieser Nacht sprach der Gott von Katharagama in seinen Träumen zu ihm. Er machte eine Vorhersage.
Embekke Devale
Der Gott sagte: „In wenigen Tagen wird ein Wunder geschehen! Sie müssen dorthin gehen und Ihr traditionelles Trommelspiel aufführen!“ Wie vom Gott vorhergesagt, geschah das Wunder.
Es gab einen Blumengarten namens Ambakka, der der Frau von König Wickramabahu, Königin Henakanda Bissobandara, gehörte.
Als der Gärtner im Garten arbeitete, versuchte er, einen „Kaduru“-Baum aus dem Garten zu entfernen. Als er es schnitt, begann ein Blutstrahl aus dem Baum zu fließen. Der Trommler hörte von diesem Wunder und ging in den Blumengarten, um die Rituale durchzuführen, wie es ihm vom Gott befohlen worden war. Er baute einen kleinen Tempel aus Ästen um den Baum herum. Seitdem wird es „Ambakka Devalaya“ genannt.
Nach einigen Tagen wurde der König von „Gangasiripura“, „Gampola“-König Wickramabahu, über das Ereignis informiert. Der König befahl, auf dem Grundstück ein dreistöckiges Gebäude zu errichten. Er schenkte dem Tempel Land und Elefanten. Auch der Schmuck seiner Königin wurde dem Tempel geschenkt. Seitdem wird der Ambakka-Tempel jedes Jahr von Tausenden von Menschen verehrt. Man sagt, dass die Vorfahren des Trommlers auch heute noch Rituale im Tempel durchführen.
Ambakka ist etwas ganz Besonderes, weil es einige der prächtigsten Schnitzereien Sri Lankas besitzt. Der Tempel liegt in der Zentralprovinz. Es gibt mehrere Möglichkeiten dorthin zu gelangen. Die Straßenkarte ist wie unten dargestellt.
Hier sind insgesamt acht Gebäude für den Tempel von Ambakka errichtet. Sechs Gebäude befinden sich im inneren Tempel und zwei davon außerhalb. Die Strukturen, die sich innerhalb der umgebenden Mauer befinden, werden als „innerer Tempel“ bezeichnet. Die Bauwerke außerhalb der Mauer werden als „äußerer Tempel“ bezeichnet.
Jaya Sri Maha Bodhiya – Anuradhapura
Während der Herrschaft von König Devanampiyatissa wurde Tt von Theri Sangamitta, der Tochter von Kaiser Asoka, nach Sri Lanka gebracht und 249 v. Chr. im Maha Mevuna Uyana in Anuradhapura gepflanzt. Es soll der südliche Zweig des Jaya Siri Maha Bodhi in Buddha Gaya in Indien sein, unter dem Lord Buddha die Erleuchtung erlangte.
Dies ist der älteste lebende Baum in der dokumentierten Geschichte. Es wurde auf einer hohen Terrasse etwa 21 Fuß über dem Boden gepflanzt und von Geländern umgeben und ist heute eines der heiligsten Relikte der Buddhisten in Ceylon. Dies sind andere Bo-Bäume in unmittelbarer Nähe dieses heiligen Bo-Baums. Die Parapat-Mauer rund um das Gelände, auf dem der Bo-Baum gepflanzt wird, ist etwa 700 Fuß lang. Diese Mauer wurde während der Herrschaft von König Kirthi Sri Rajasingha errichtet, um sie vor den wilden Elefanten zu schützen.
Das Mahavamsa oder die Große Chronik der Singhalesen bietet einen ausführlichen Bericht über die Gründung des Jaya Siri Maha Bodhi auf der Insel. Bodhi bedeutet Weisheit, die die vier Edlen Wahrheiten versteht.
Jaya Sri Maha Bodhiya – Anuradhapura Daher wird der Baum, der Lord Buddha dabei half, Weisheit oder Erleuchtung zu erlangen, Bodhi genannt.Ruwanveliseya – Anuradhapura
Ruvanveliseya ist die Dagoba von Maha Vihara. Es wurde im 2. Jahrhundert v. Chr. von einem singhalesischen Helden, König Dutugemunu, erbaut. Es ist auch als Mahathupa bekannt. Swarnamali Chaitya und Rathnamali Dagaba. Das Thupavamsa gibt einen vollständigen Bericht über den Bau von Ruwanvelisaya.
Diese Dagaba wurde auf einem festen Fundament errichtet. Es wird berichtet, dass in der Dagaba wertvolle Edelsteinstatuen aus Gold, verschiedene wertvolle Gegenstände und auch Reliquien des Buddha aufbewahrt werden. Auf den vier Seiten der Stupa befinden sich die Frontispize (Vahalkada). Der Hof, auf dem die Steintafeln liegen, ist als Salapatala-Hof bekannt. Unterhalb des Salapatala-Hofes befindet sich die Anlage aus Sand (Valimaluwa). An den vier Seiten des Geländes befinden sich Parapat-Wände mit Elefantenfiguren, die den Eindruck erwecken, als würden sie von Elefanten gestützt. An der Wand sind 1900 Elefantenfiguren angebracht, davon 475 auf jeder Seite. Daher ist es auch als Elefantengehege bekannt. Im Tempelhof stehen die alten Modelle von Ruwanvalisaya aus Stein, einer Statue von König Dutugemunu, der die Dagaba verehrt. Im Bilderhaus im Tempelhof befinden sich vier Statuen der Buddhas, die in diesem Äon die Buddhaschaft erlangt haben (Kalpa), und zukünftiger Buddhas (Maitri). Alle diese Kreationen sind sehr alt. Der Gipfel von Ruwanvelisaya ist 24 Fuß hoch. Der Wappenstein auf dem Gipfel ist ein Geschenk Burmas. Ruvanvalisaya liegt nur wenige Meter von Lovamahapaya entfernt.
In Büchern wird berichtet, dass König Lajjitissa drei Altäre aus Marmor errichtete. König Mahadathika Mahanaga ließ den runden Teil des Hofes aus Steintafeln errichten.
Ruwanveliseya – Anuradhapura (Salapatala-Hof). Ballathanaga baute die Valimaluwa (aus Sand), während König Parakramabahu der Große die Dagaba renovierte.Thuparamaya – Anuradhapura
Thera Mahinda selbst führte den Theravada-Buddhismus und auch die Chetiya-Verehrung in Ceylon ein. Auf seinen Wunsch hin baute König Devanampiyatissa die Thuparamaya, in der das Schlüsselbein Buddhas aufbewahrt wurde und die als erste Dagaba in Ceylon nach der Einführung des Buddhismus gilt. Diese Chetiya wurde in Form eines Reishaufens gebaut. Diese Dagaba wurde von Zeit zu Zeit zerstört. Während der Herrschaft von König Agbo II. wurde es vollständig zerstört und vom König restauriert. Was wir heute haben, ist der Bau der Dagaba aus dem Jahr 1862 n. Chr. In seinem heutigen Zustand, nach mehreren Renovierungen im Laufe der Jahrhunderte, hat das Denkmal an der Basis einen Durchmesser von 59 Fuß. Die Kuppel ist 11 Fuß und 4 Zoll über dem Boden hoch und hat einen Durchmesser von 164 ½. Das Gelände ist mit Granit gepflastert und rund um die Dagaba stehen zwei Reihen Steinsäulen. In der Frühzeit wurde rund um die Dagaba ein Vatadage errichtet. Lovamahapaya (Eherner Palast) – Anuradhapura
Liegt zwischen Ruvanveliseya und Sri Mahabodiya. Er ist auch als „Eherner Palast“ oder „Lohaprasadaya“ bekannt. In der Antike umfasste das Gebäude das Refektorium und das Uposathagara (Uposatha-Haus). Es gab auch einen Simamalake, wo sich die Sangha an Poya-Tagen versammelte, um die Formel des Beichtstuhls zu rezitieren.
Das berühmte Lohaprasada, das von König Dutugemunu als Gebäude mit neun Stockwerken erbaut wurde, war ein Gebäude dieser Klasse. Eine Seite des Gebäudes war 400 Fuß lang. Da das Dach mit Ziegeln aus Bronze gedeckt war, wurde es als „Eherner Palast“ bezeichnet. Es gibt 40 Reihen, jede Reihe besteht aus 40 Steinsäulen und insgesamt wurden 1600 Steinsäulen für das Gebäude verwendet. Es wird angenommen, dass der Bau des Gebäudes sechs Jahre gedauert hat und der Plan vom Himmel gekommen ist. Das Gebäude wurde während der Herrschaft von König Saddhatissa vollständig zerstört.
Abhayagiriya – AnuradhapuraKönig Valagamba bestieg 103 n. Chr. den Thron. Er führte Krieg mit den Tamilen und wurde besiegt. Als er floh, rief ihm ein Nigantha namens Giri spöttische Worte zu. Später stellte der König eine Armee zusammen, griff die Tamilen an, indem er die letzten ihrer Anführer tötete, und erlangte den Thron zurück, den er verloren hatte. Es heißt, er habe Nigantaramaya (den Tempel der Niganthas) abgerissen und auf demselben Gelände das Abhayagiri Vihara errichtet. Kurz nach diesem Ereignis verhängten die Mönche des Mahavihara Disziplinarmaßnahmen gegen einen der Bhikkus des Abhayagiri Vihara wegen Verstoßes gegen eine Vinaya-Regel.
Danach gründeten die Bhikkhus des Abhayagiri Vihara dort eine eigene Sekte. Die Regierungszeit von König Valagamba ist von einem wichtigen Ereignis geprägt – der ersten Spaltung des Buddhismus in Ceylon. Die meisten gelehrten Bhikkhus leben im Abhayagiri Vihara. Es bestand aus einer großen Bibliothek. Es wird berichtet, dass diese Bibliothek während der Herrschaft von König Voharakatissa und König Gothabhaya zerstört und die ketzerischen Mönche vertrieben wurden.
König Parakramabahu renovierte Abhayagiri Vihara, die Höhe soll damals 140 Ellen betragen haben. Im Jahr 1875 hatte Abhayagiri Vihara an seiner Basis einen Durchmesser von 307 Fuß und eine Höhe von 231 Fuß.
Die Reliquien des Buddha sollen in einer Stierfigur aus dickem Gold aufbewahrt worden sein.Jetavanaramaya – Anuradhapura
König Mahasen (273-301 n. Chr.) hat die Ehre, der Schöpfer des größten Stupa in Ceylon zu sein. Ein Teil einer Schärpe (es wird angenommen, dass hier ein vom Buddha gebundener Gürtel aufbewahrt wird). Seine Höhe soll 400 Fuß betragen. Dies gilt als der größte Stupa der Welt. Er wird auch mit Hilfe der UNESCO renoviert.
Dieser Stupa gehört zur Sagalika-Sekte. Das Gelände des Stupa ist 8 Hektar groß. Eine Seite des Stupa ist 576 Fuß tief. Die vier Treppen an den vier Seiten sind 28 Fuß tief. Der Türpfosten zum Schrein, der sich im Innenhof befindet, ist 27 Fuß hoch. Es liegt einen Meter unter der Erde. Im Hof befinden sich einige Steininschriften mit den Namen der Spender.
Mirisavetiya – AnuradhapuraKönig Dutugamunu baute nach dem Sieg über König Elara die Mirisaveti Stupa. Nachdem er die Buddha-Reliquien in das Zepter gelegt hatte, ging er nach Tisawewa, um ein Bad zu nehmen, und ließ das Zepter zurück. Nach dem Bad kehrte er an den Ort zurück, an dem das Zepter platziert war, und es heißt, dass es nicht bewegt werden konnte. Der Stupa wurde an der Stelle errichtet, an der das Zepter stand. Es wird auch gesagt, dass er sich daran erinnerte, dass er ein kühles Curry gegessen hatte, ohne es der Sangha anzubieten. Um sich selbst zu bestrafen, baute er die Mirisavetiya Dagaba. Die Ausdehnung dieses Landes beträgt etwa 50 Hektar. Obwohl die Könige Kasyapa I. und Kasyapa V. es renovierten, war es von Zeit zu Zeit baufällig. Was heute steht, ist die vom Cultural Triangle Fund durchgeführte Renovierung. Dakkhina Stupa – Anuradhapura
Einer Inschrift zufolge wurde dieser Stupa von Uttiya, einem Minister von König Valagamba, erbaut. Eine Zeit lang wurde es fälschlicherweise als Elaras Grab angesehen. König Kanittha Tissa ließ eine Almosenhalle bauen, König Gottabhaya baute einen Uposathagaraya, wo sich die Bhikkhis zur Beichtezeremonie versammelten, während König Agbo I. ein großes Gebäude errichtete. Hier lebten die Bhikkhus der Sagalika-Sekte. Die bekannteste Tatsache ist, dass dieser Stupa auf dem Grab von König Dutugemunu errichtet wurde. Die gesammelten menschlichen Knochen wurden nach Frankreich geschickt und laut wissenschaftlicher Analyse stellte sich heraus, dass diese Asche König Dutugemunu gehörte. Naka Vihara – Anuradhapura
Dieser aus Ziegeln gebaute Stupa hat eine quadratische Form. Dieses ist nach einem ungewöhnlichen Modell gebaut und ähnelte dem siebenstöckigen Gebäude (Satmahal Prasadaya) in Polonnaruwa. Ausgrabungen an dieser Stelle ergaben, dass es dort mehrere Tonschatullen gab.
Kiribath Vehera – Anuradhapura
Die Überreste dieses Vihara zeigen, dass es 30 Fuß hoch ist und einen Umfang von 425 Fuß hat. Das Datum des Baus und der König, der es erbaut hat, sind unbekannt. In unmittelbarer Nähe befinden sich die Ruinen eines Bilderhauses. Es ist umstritten, ob das von König Devanampiyatissa erbaute Pattamaka Chetiya ein und dasselbe ist.
Samadhi-Statue – Anuradhapura
Wird in Anuradhapura im Mahamevuna Park gebaut. Es wird gesagt, dass dies eines der besten Skulpturenstücke ist. Die Statue ist 8 Fuß hoch und besteht aus Granit. Sie symbolisiert das Dhyana-Mudra – die Meditationshaltung, in der Buddha im Schneidersitz sitzt und die Handflächen nach oben auf den Schoß legt. Toluwila-Statue – Anuradhapura
Sie hat große Ähnlichkeit mit der Samadhi-Statue in Anuradhapura und wurde in den Ruinen eines Tempels in Toluwila in Anuradhapura gefunden. Es ist 5'9′ hoch. Der Abstand zwischen den Knien beträgt 5'9″. Die Breite zwischen den Schultern beträgt 3'5″. Derzeit steht diese Statue in der Nähe des Haupteingangs des Colombo- Museums. Avukana-Buddha-Statue – Anuradhapura
Avukana liegt im Bezirk Anuradhapura und kann über die Straße Kurunegala-Dambulla oder die Straße Galewala-Kalawewa erreicht werden. Dies ist auch mit der Bahn erreichbar.
Dies ist eine der größten Statuen in Ceylon und liegt gegenüber Kalawewa. Diese stehende Buddha-Statue ist inklusive Sockel 42 Fuß hoch. Die rechte Hand stellt das Abhaya Mudra dar (die Handhaltung in Symbolen, bei der der erhobene Oberarm der rechten Hand mit der Handfläche nach außen gehalten wird, um Freiheit von Angst anzuzeigen). Die linke Hand zeigt, dass sie das Gewand hält. Zu den Besonderheiten dieser Statue gehört, dass beide Hände nach oben gerichtet sind. Auf dem Kopf befindet sich der Siraspatha (ein Merkmal über dem Kopf der Buddha-Statue). Mit Ausnahme des Siraspatha und des Sockels beträgt die Höhe 38'10'.
Der in den Fels gehauene Koloss von Avukana, der fast rund ist und einen schmalen Streifen aufweist, um das Bild am Felsen zu halten, ist eine der prächtigsten Statuen von Ceylon. Anhand der Ruinen des Fundaments und der Mauern lässt sich erkennen, dass die Statue in einem Gebäude eingeschlossen gewesen sein muss. Die Haube über der Statue ist eine moderne Konstruktion. Es wird angenommen, dass König Dhatusena, der Architekt von Kalawewa, der Erbauer der Statue ist.
Aukana Raja Maha Viharaya – AnuradhapuraLiegt in Vijithapura, Bezirk Anuradhapura
Wenn man auf dem Kalawewa-(Panzer-)Damm an der 9. Meile weitergeht, steht diese bemerkenswerte Steinstatue des Buddha mit einer Höhe von 38 Fuß 10 Zoll. Es ist das Werk von König Dhatusena (455-477 n. Chr.). Der antike Tempel entstand während der Anuradhapura- Zeit. 3. Jh. Chr. – 11. Jh. CE.
Thanthirimale Raja Maha Viharaya – Anuradhapura
Der buddhistische Schrein Thanthirimale wurde während der Anuradhapura- Ära im 3. Jahrhundert v. Chr. erbaut und liegt auf einem Felsen, 41 km von Anuradhapura entfernt. Zur Zeit der alten Könige war es als „Thiwakka Bamunugama“ bekannt. Es wird angenommen, dass Bhikkhuni Sanghamitta auf ihrem Weg nach Anuradhapura mit dem Sri Maha Bodhi-Bäumchen hier Rast machte. Der Schrein wurde aufgrund der südindischen Invasion am Ende der Anuradhapura -Zeit verlassen. Isurumuniya – Anuradhapura
Liegt in der Nähe von Tisawewa und wurde von König Devanampiyatissa erbaut. Nachdem 500 Kinder hoher Kaste zum Priester geweiht worden waren, wurde Isurumuniya für ihre Behausung gebaut. König Kasyapa I. (473-491 n. Chr.) renovierte dieses Viharaya und nannte es „Boupulvan, Kasubgiri Radmaha Vehera“. Dieser Name leitet sich von den Namen seiner beiden Töchter und seinem Namen ab. Es gibt ein Viharaya, das mit einer Höhle verbunden ist, und darüber befindet sich eine Klippe. Darauf ist ein kleiner Stupa gebaut. Es ist ersichtlich, dass die Bauarbeiten an diesem Stupa in die heutige Zeit fallen. Weiter unten, auf beiden Seiten einer Spalte, in einen Felsen, der aus einem Teich zu ragen scheint, sind Elefantenfiguren geschnitzt. Auf dem Felsen ist die Figur eines Pferdes geschnitzt. Die Schnitzerei von Isurumuniya-Liebhabern auf der Platte wurde von einem anderen Ort gebracht und dort platziert. Ein paar Meter von diesem Vihara entfernt befindet sich das Magul Uyana. Der antike Tempel entstand während der Anuradhapura -Zeit. 3. Jh. Chr. – 11. Jh. CE Mihintale-Anuradhapura
Acht Meilen östlich von Anuradhapura, nahe der Anuradhapura - Trincomalee- Straße, liegt der „Missaka Pabbata“, der 1000 Fuß hoch ist und einer der Gipfel einer Bergkette ist. Obwohl dies Cetiyagiri oder Sagiri genannt wurde, war es im Volksmund als Mihintale bekannt – die Wiege des Buddhismus in Sri Lanka. Maha Stupa
Diese große Stupa, bekannt als Maha Saya, befindet sich auf dem Gipfel des Mihintale-Hügels und wurde von König Mahadathika Mahanaga (7–19 n. Chr.) erbaut. Die Basis hat einen Durchmesser von 136 Fuß. Der Stupa, der sich in einem heruntergekommenen Zustand befand, wurde komplett restauriert. Rankot Viharaya – Polonnaruwa
Mit einer Höhe von 55 m (180 Fuß) ist dieses Gebäude die größte Dagoba in Polonnaruwa und das Zentrum der Gruppe von Gebäuden, die als Alahana Pirivena („Krematoriums-College“) bekannt ist und während der Herrschaft von Parakramabahu Teil einer Klosterschule war.
Lankatilaka Viharaya – Polonnaruwa
Ein riesiger Tempel, der während der Herrschaft von König Parakrama Bahu 1 erbaut und von Vijayabahu IV. (1270-1272 n. Chr.) renoviert wurde. Die 17 m hohen Mauern stehen noch, aber das Dach ist verschwunden, ebenso wie der Kopf des kolossalen Buddha-Bildes steht drinnen. Die Wände sind mit Friesen aus Polonnaruwas goldenem Zeitalter verziert. Kirivehera-Polonnaruwa
Es handelt sich um eine der am besten erhaltenen antiken Dagobas Sri Lankas. Sie soll von Subadhra, der Gemahlin von König Parakrama Bahu 1 (1153–1186 n. Chr.), erbaut worden sein. Der weiß getünchte Putz dieser großen Dagoba hat sieben Jahrhunderte der Verlassenheit im Dschungel zwischen dem Zusammenbruch des Polonnaruwa -Königreichs und seiner Wiederentdeckung im 19. Jahrhundert überstanden. Es ist der am besten erhaltene unrestaurierte Dagobas der Insel. Der antike Tempel entstand während der Polonnaruwa -Zeit. 11. – 13. Jh. CE Demala Maha Seya – Polonnaruwa
Dieser große Hügel wurde vor seiner Fertigstellung verlassen und ist das Überbleibsel von Parakramabahus grandiosem Versuch, die größte Dagoba der buddhistischen Welt zu bauen. Er starb, bevor die Arbeiten abgeschlossen waren.
Gal Viharaya – Polonnaruwa
Ein in den Felsen gehauener Schrein. In die Felswand sind drei kolossale Buddhafiguren eingemeißelt. Es gibt einen liegenden Buddha mit einer Länge von 44 Fuß. Am auffälligsten ist das stehende Bild mit einer Höhe von 7 m (23 Fuß), von dem früher angenommen wurde, dass es Ananda, den ersten Schüler Buddhas, darstellte. Heute wird es jedoch wie die anderen als Buddha-Bild angesehen. Der antike Tempel entstand während der Polonnaruwa- Zeit. 11. – 13. Jh. CE.
